Порхов подслушано: Новости o Подслушано в Порхове Пскова

Содержание

Бошки в Волжске – Telegraph

Бошки в Волжске

Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!

И продолжаем радовать всех!)

Мы — это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!

Такого как у нас не найдете нигде!

Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/stuff_men

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!

Кто-то оценил запись на странице Подслушано Тоцкое. Кто-то оценил запись на странице Подслушано Порхов. Подслушано в Волжске — развлекательный портал города Волжск. Cамые свежие истории, секреты, откровения, сплетни и приколы города, новости, интерактивы, встречи и многое другое. Ежедневный поток анонимных откровений от реальных людей. Подслушано Города Здесь говорят о тебе: Последние понравившиеся Кто-то оценил запись на странице Подслушано Тоцкое Кто-то оценил запись на странице Подслушано Порхов Кто-то оценил запись на странице Подслушано Порхов. Подслушано в Волжске Подслушано в Волжске — развлекательный портал города Волжск. Подскажите пожалуйста, кто где страховал автомобиль? Только пишите по существу. Требуется распиловщик 1 на мебельное производство с опытом работы 2. Требуется продавец в магазин 24 часа без вредных привычек 3. Требуется парикмахер- универсал на аренду или проценты, рассмотрим все варианты. Также рассмотрим вариант почасовой аренды! Хочу вас предупредить о мошенниках которые в наглую оборудуют у нас в городе и обманывают людей. Все дело в том что они предлагают свои услуги как личное поздравление от Деда Мороза за руб, но на самом деле такое поздравление которое предлагают они, оно является абсолютно бесплатным. Вот ссылка на данную группу: Именные видеопоздравления от Деда Мороза Будьте осторожны! Кстати из за них могут быть проблемы в данной группе: Большое спасибо двум женщинам,которые вчера утром вызвали скорую помощь деду в районе семейного магнита! Админ Выложы пожалуйста, пропал кот в районе 2 ая новая 57 по кличке челси дочка очень скучает и плачет ему 6 лет писать в личку не анонимно,спасибо заранее. Анон У кого есть фотографии города тех времен, когда еще не было гипермаркета Магнит? Скидывайте свои фото в комментарии, вспомним вместе. Волжск, 16 декабря в Встречайте команд с Казани, Зеленодольска и нашего славного города. Хочу обратится к женской аудитории данного сообщества! Кто, как смог скинуть лишние кг? Физические нагрузки временно противопоказаны. Вообщем, жду ваших советов. Новый вид мошенничества на дорогах. Вчера вечером после работы решил заехать в магазин. Выхожу из магазина сажусь в машину. Подбегает девочка лет Какая то растрепанная, на руках синяки. И чуть ли не плача просит довезти ее домой. В другой ситуации я бы ее подвез, но в этой меня смутило то, что стояла машина рядом вся тонированная и девочка периодически оглядывалась в сторону этой машины. Я сказал, что у меня сейчас нет времени на это и предложил ей вызвать такси. Но она резко развернулась и убежала к другой машине. Тут то я понял весь смысл развода. Если бы она села ко мне и я ее повез. Машина которая стояла рядом поехала бы за мной. А там я думаю всем понятно, чем бы это кончилось. Типа я педофил гони бабки или в полицию поедешь. Но на этом не конец. Когда она села в другую машину к мужичку лет 30 на вид. Я заблокировал проезд тонированной машине. Выбежал амбал и чуть ли не сам начал выталкивать мою машину причем мата и угроз жизни если я не отгоню машину было очень много. Я потупил минуты 2 и от греха подальше отогнал машину. Эти уроды с визгом улетели по направлению к мужику. Орфография и пунктуация автора сохранены. Девушка-кассир, которая в отделе обоев магазина Хозяюшка, вы всегда с такой недовольной рожей обслуживаете клиентов? Вроде, молодая, хороша собой, но паршивая внутри. Будьте добрее и лицо у вас сразу осветится. Кстати, купила куриную печенку у ‘чуваш’, при жарке пошла зелень, как зелёная краска. Своих спрашивала, что это, не знают. Кишки попали или испорченная печень попалась? Когда же магнит начнет приводить в порядок ветрины? Новогодние настроение у людей! Анон ,народ скажите как у нас в городе дела со льдом? На стадионе есть каток? На правах рекламы Это очень вкусно!!! Уважаемые работники коммунальных служб! От имени всех автолюбителей выражаю вам огромную благодарность за своевременную уборку снега на дорогах города, но хочу попросить — не заваливайте отвалом снега от грейдеров въезды во дворы, ведь можно как то избежать этого! Порой, во время сильного снегопада, все машины бывают фактически заблокированы во дворах домов, потому что отвал бывает высотой до см. Надеюсь, что мою просьбу поддержат жители города. В МВД по Республике Марий Эл поступила оперативная информация о том, что трое молодых людей занимаются распространением наркотических веществ. В ходе личных досмотров у них изъято вещество, которое согласно проведенной экспертизе является синтетическим наркотическим средством массой 5,97 грамм. Все трое задержанных в возрасте 20, 23 и 26 лет нигде не работают, а двое из парней уже ранее судимы. Оперативники установили, что подозреваемые уже на протяжении нескольких месяцев сбывали наркотики путем закладки тайников. Передвигаясь на автомашине, за один день молодые люди успевали сделать около двух десятков таких закладок, при чем не только в г. Волжске, но и на территории соседней республики. В ходе проведения обыска на съемной квартире, где проживали задержанные полицейские изъяли пластиковые контейнеры, в которых, по предварительным данным, находилось наркотическое средство массой более 50 грамм. Также полицейские изъяли четыре мобильных телефона, банковские и сим-карты и приспособления для взвешивания и фасовки наркотиков, упаковочные материалы. По данному факту возбуждено уголовное дело по признакам преступления предусмотренного частью 3 статьи 30 и частью 4 статьи УК РФ покушение на незаконный сбыт наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов.

Открыть в обход легал рц

Купить Гашиш, Бошки Волжск

Опиум фото

Бошки Волжск

Закладки наркотики в Чехов-2

Подслушано в Волжске

Купить Фен Пласт

Бошки В Волжском

Купить Гарик Лыткарино

Мефедрон Волжск

Фенибут и пирацетам совместимость

Закладки краснодар соль

Купить бошки, Скорость, фен, ск, натур! TELEGRAM @Space_Shop

Ремантадин отзывы для похудения

Бошки канаб план в Волжске

Арвт терапия отзывы

Купить Бошки Волжск

Спб закладки шишки

Соль Для Ванн Волжск

Tapki biz в обход блокировки

Соль Для Ванн Волжск

Сколько стоит спайс наркотик

Ольга Иванова, Россия, Краснослободск | Remarka.city

Основная информация про Ольгу

Ольга Иванова из города Краснослободск, Россия. Из публичных источников получены сведения о биографии Ольги: информация о социальных сетях, контактах и друзьях (3820), подписках на группы и сообщества (357), список фотографий.

Страна:
Город:
Место рождения:	нет данных
Возраст:	нет данных
Дата рождения:	нет данных
Знак зодиака:	нет данных
Семейное положение:	неизвестно

Интересы, увлечения и жизненная позиция

Музыка:
Фильмы:
ТВ передачи:
Игры:
Книги:
Интересы:
О себе:
Деятельность:
Владение языками:

Политические взгляды:
Религия и мировоззрение:
Отношение к алкоголю:
Отношение к курению:
Главное в людях:
Главное в жизни:
Любимые цитаты:
Источники вдохновения:

Место жительства

Телефоны, мессенджеры, социальные сети

Друзья и контакты

Егор Агаев

Милый Азербайджанец

Мирьем Узерли

Настя Миронова

Маргарита Кузнецова

Рожок Калашников

София Александрова

Даша Курагина

Марина Кузьмина

Даня Сосновских

Тимур Мухаммадов

Saidakbar Giysov

Амир Гулов

Ислам Гусейнов

Сумая Мирова

والألم الحبم

Дима Золотарёв

Магашка Арабов

Neena Thurman

Александр Висмалов

Карина Эловинова

У Ольги Ивановой также имеются еще 3799 других контактов в социальных сетях.

Показать все контакты

Группы и сообщества

ПОДСЛУШАНО ПЕРМЬ

Подслушано | Самара

ПОДСЛУШАНО в ЯРОСЛАВЛЕ!

Подслушано Брянск

Подслушано Мужское&Женское

Подслушано Уфа

Подслушано Метро Москвы | Знакомства

ПОДСЛУШАНО B ЧЕЛЯБИНСКЕ

Подслушано в Рыбинске

Подслушано в Туле

Подслушано Москва

Подслушано Нижний Новгород

Помимо указаных Ольга вступила еще в 345 групп.

Показать все группы

Правовая информация

Представленная здесь информация получена из общедоступного открытого источника.

Сайт не несет ответственность за достоверность и актуальность данной информации.

Если вы Ольга Иванова или являетесь его/её законным представителем, вы можете удалить эту страницу.

7 апреля мы путешествовали по Порховскому району Псковской области. Побывали в Никандровой Пустыни, посмотрели Порховскую крепость, а затем отправились осматривать достопримечательности самого города Порхова. О негативных сторонах его я писать не буду, так как уже рассказывал в отдельной заметке, сейчас же расскажу только о том, что в нем есть интересного, увиденного нами во время однодневной поездки из Петербурга

Интересно сравнить с тем современным мостом, по которому мы ехали. Выглядит он намного менее надежным, и совсем не таким красивым. Вместо хороших, надежных и изящных мостов — в современном мире строят корявые и хилые. Прогресс идет в обратную сторону…

О городище я расскажу отдельно в заметке, посвященной крепости, а пока просто напомню о его существовании, и скажу, что мы побывали там после осмотра крепостных стен. Именно отсюда началась история города — с земляной крепости, где поверх земляных валов были мощные деревянные стены и башни. Городище, которое является истоком городской истории, расположено на окраине города, напротив церкви Рождества Христова, стоящей на берегу Шелони. С края городища открывается очень живописный вид на храм, а также на саму реку Шелонь.

Могучая Порховская ГЭС — также интересная достопримечательность. Она отличается от многих других своими размерами, а также тем, что не до конца разорена, и есть на ней, что посмотреть. А еще можно забраться на самый верх, откуда открывается очень красивый вид на реку Шелонь.

Как и многие другие ГЭС в нашей стране, она давала электричество до 1970-х годов, пока страна не решила отказаться от речной энергии, заменив все на снабжение из глобальной всесоюзной электросети, где основной энергетики были огромные ГЭС на больших реках, а также топливные и атомные. Малые все стали отключать. Как казалось, за ненадобностью. Однако это лишило населенные пункты своих резервных источников энергии. Случись перебой в центре — и они без электричества. Ну и в нынешнюю эпоху — создало условия для монополизма одной конторы, которая может диктовать свои условия, свои цены. Разрушить энергетику легко, восстановить куда сложнее, особенно когда все разграблено. В Порхове сохранность ГЭС относительно неплохая

В 2007 году ГЭС продали частному лицу, а то , в свою очередь, продало в 2010 году какой-то фирме из Петербурга, что специализируется на электростанциях. Планировали ГЭС восстановить, но потом отказались — по причине высокой стоимости работ. Как я понял, им государство не дало финансирования, а сама фирма потянуть такое не могла.

Почти все малые ГЭС были построены после войны, в эпоху Хрущева активно работали, а при Брежневе были разобраны. Не зря Брежневское время называют «застоем». Многое полезное в то время остановилось. А в наши дни остановленное, вместо того, чтоб запустить по новой, просто уничтожается. Речная электроэнергия не загрязняет природу, как та, что дается топливными ЭС, позволяет регулировать уровень воды в реке, а еще является стратегическим резервом. Но кто в нынешней России об этом думает? Теперь это просто интересный туристический объект, но когда его окончательно разграбят и уничтожат, смотреть тут будет нечего.

Пешеходный висячий мост здесь весьма симпатичный. И красивый, и качается, как надо — чтобы люди не скучали, и при этом безопасный, свалиться вниз трудно (хотя, если постараться, то можно, особенно в состоянии не очень трезвом).

В 2011 году, когда я впервые был в Порхове, мы искали крепость, и почему-то случайно поехали по улице Карла Маркса. Вместо крепости мы внезапно выехали к очень красивому храму, у которого архитектура совершенно необычная для наших мест. С тех пор я обязательно приезжаю сюда во время каждого визита в Порхов. И, естественно, сейчас тоже показал своим путешественникам эту уникальную церковь

Не действует. Хотя на месте местных жителей — я бы просто требовал, чтоб службы были именно здесь! Может в ней не будет комфорта, и сложно отапливать, но здесь , как больше нигде, ощущается связь со своими корнями, истоками…

Псковская область невероятно богата достопримечательностями, историческими памятниками, необычными местами. Их здесь больше, чем во всех городах так называемого «Золотого Кольца», вместе взятых. Но потенциал этот, к сожалению, совершенно не раскрыт… Надеюсь, мы еще увидим этот храм действующим!

Котов тут много, и они тоже достопримечательность! В крепости можно оставить денег им на корм, сделав пожертвование, а еще просто взять с собой корм, если соберетесь в этот город. Мы этого не сделали, за что очень совестно! Оставалось лишь погладить….Так как другие коты отказались позировать, я написал в списке достопримечательностей только одного кота, но знайте, что их намного больше. И не жалейте сосисок!

Одиннадцать студентов Итонского колледжа, наиболее привилегированный английский школе, посетил Россию с личным неофициальным турне, включавшим Москву и Санкт-Петербург. Студенты познакомились со своими российскими коллегами, а также встретились с Президентом Владимиром Путиным. Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), настоятель Московского Сретенского монастыря, побеседовал с корреспондентом «Православия.ру» о том, как была организована поездка, и поделился своими впечатлениями о молодых британцах.

На Святой Земле я оказалась почти случайно. Но, конечно же, ничего случайного в этом мире не происходит. В 1974 году я хотел поехать в Россию, но мне отказали в визе. Наш батюшка, о. Димитрий Хвостов организовывал паломничество в Святую Землю, и его дочь пригласила меня поехать в качестве о. Помощник Дмитрия. Я согласился. Я не думал, что еще раз приеду на Святую Землю и останусь навсегда, что Святая Земля должна стать моим домом. Все здесь было так священно, так далеко, так высоко! Я влюбился в Святую Землю с самого первого дня.

Очень домашняя атмосфера. Главный ковбой, например, сказал: «Сегодня с нами Джон и Мэри. Они в свадебном путешествии. Поприветствуем их тепло! Порадуемся за них, что они такие красивые и молодые, сыграли свадьбу и теперь путешествуют по нашей стране. Джон и Мэри, поднимайтесь! Эта молодая пара выходит вперед, и все кричат: «Джон и Мэри, привет! Все лучшее для вас!» Это было трогательно, что тут сказать…

Все началось с того, что некоторые китайцы, называющие себя христианами, изъявили желание познакомиться со мной после того, как один из них прочитал мою книгу «Повседневные святые на английском языке». По правде говоря, эти мои новые знакомые толком не могут сказать, какой они конфессии, — они только читают Евангелия, верят в Господа Иисуса Христа, молятся Ему и твердо и упорно считают себя христианами. Одни из них вообще не крещены, другие крещены протестантами, третьи католиками…

Дионисий Ареопагит, Рустик и Елевферий мученики, Иоанн Хозевит, епископ Кесарийский для них в Афинах, его дух возмутился в нем, когда он увидел, что город полон идолов. Итак, он спорил в синагоге с иудеями и благочестивыми и каждый день на площади с теми, кто был там. Встречались с ним и некоторые философы-эпикурейцы и стоики. А некоторые говорили: «Что скажет этот болтун?» Другие говорили: «Похоже, он проповедник чужеземных божеств» — потому что он проповедовал Иисуса и воскресение. И схватили его, и привели в ареопаг, говоря: можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты проповедуешь? Ибо вы доносите до наших ушей странные вещи; поэтому мы хотим знать, что все это означает». Теперь все афиняне и чужеземцы, жившие там, не проводили время ни в чем, кроме как в том, чтобы рассказывать или слушать что-то новое. Итак, Павел, стоя посреди Ареопага, сказал: «Мужи афиняне, я вижу, что вы во всех отношениях весьма благочестивы. Ибо, когда я проходил и наблюдал за предметами вашего поклонения, я нашел также жертвенник с этой надписью: «Богу неведомому». Итак, чему вы поклоняетесь как неведомому, это я возвещаю вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не живет в святилищах, сделанных человеком, и не служит Ему руками человеческими, как бы в чем-либо нуждающийся, так как Сам дает всем людям жизнь и дыхание и все. И он создал от одного всякий народ человеческий для проживания по всему лицу земли, определив назначенные периоды и границы их обитания, дабы они искали Бога, в надежде, что они ощутят Его и найдут Его. И все же Он недалеко от каждого из нас, ибо «в Нем мы живем и движемся и существуем»; как и некоторые из ваших поэтов сказали: «Ибо мы действительно Его потомство.» Так как мы потомство Бога, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, изображенному искусством и воображением человека. . Бог оставил времена неведения, но теперь Он повелевает всем людям повсюду покаяться, потому что Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, через человека, которого Он назначил, и в этом Он дал уверенность всем людям. воскресив его из мертвых». Услышав же о воскресении мертвых, некоторые насмехались; но другие сказали: «Мы еще услышим вас об этом». Итак, Павел вышел из среды их. Но некоторые люди присоединились к нему и уверовали, в том числе Дионисий Ареопагит и женщина по имени Дамарис и другие с ними.

Господь сказал пришедшим к Нему Иудеям: «Горе вам, богатые, ибо вы получили утешение ваше.
Горе вам, сытые ныне, ибо взалкаете
Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и заплачете,
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали отцы их с лжепророками. враги, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас: ударившему тебя по щеке подставь и другую; 9. Всякому, просящему у тебя, дай, и от взявшего у тебя добра не проси.0003

Святой Дионисий первоначально жил в городе Афины. Там он вырос и получил классическое греческое образование. Затем он отправился в Египет, где изучал астрономию в городе Гелиополе. Именно в Гелиополе он вместе со своим другом Аполлофоном стал свидетелем солнечного затмения, произошедшего в момент распятия Господа Иисуса Христа. «Или ныне страдает Творец всего мира, или этому зримому миру приходит конец», — сказал Дионисий. По возвращении в Афины из Египта он был избран членом Совета Ареопага (афинский верховный суд).

Когда святой апостол Павел проповедовал на месте на горе Ареса (Деян. 17:16-34), Дионисий принял его спасительное воззвание и стал христианином. Три года святой Дионисий оставался сподвижником святого апостола Павла в проповеди Слова Божия. Позже апостол Павел избрал его епископом города Афин. А в 57 году святой Дионисий присутствовал при упокоении Пресвятой Богородицы.

Еще при жизни Богородицы святой Дионисий совершил путешествие из Афин в Иерусалим, чтобы встретить Ее. Он писал своему учителю апостолу Павлу: «Свидетельствую Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего другого, исполненного такой Божественной силы и благодати. Никто не может полностью понять то, что я видел. Признаюсь перед Богом: когда я был с Иоанном, просиявшим среди апостолов, как солнце на небе, когда я предстал перед ликом Пресвятой Девы, я испытал неизреченное ощущение. Передо мной сияло какое-то божественное сияние, которое пронзало мой дух. Я воспринял благоухание неописуемых ароматов и исполнился такого восторга, что изнемогало само тело мое, и дух мой с трудом переносил эти знаки и знаки вечного величия и небесной силы. Благодать от нее переполняла мое сердце и потрясала самый мой дух. Если бы я не имел в виду твоего наставления, я бы принял Ее за самого Бога. Невозможно устоять перед большим блаженством, чем то, что я видел».

После кончины апостола Павла святитель Дионисий хотел продолжить свое дело и поэтому отправился проповедовать на Запад в сопровождении пресвитера Рустика и диакона Елевферия. Многих они обратили ко Христу в Риме, потом в Германии, потом в Испании. В Галлии во время гонения на христиан со стороны языческих властей все трое исповедников были схвачены и брошены в тюрьму. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию с ангелами Господними. Утром мученики были обезглавлены. По древнему преданию, святой Дионисий поднял свою голову, прошел с ней в храм и пал там замертво. Мощи святого захоронила благочестивая женщина по имени Катулла.

Книга «О небесных иерархиях» была написана фактически в одной из стран Западной Европы, где проповедовал святой Дионисий. В ней он говорит о христианском учении об ангельском мире. Ангельская (или Небесно-Небесная) иерархия включает девять ангельских чинов:

Целью Богоустановленной Ангельской Иерархии является восхождение к благочестию через очищение, просвещение и совершенствование. Высшие чины являются носителями божественного света и божественной жизни для низших чинов. И не только разумные бестелесные ангельские сонмы включены в духовную светоносную иерархию, но и род человеческий, заново созданный и освящённый в Церкви Христовой.

Книга святителя Дионисия «О церковных иерархиях» является продолжением его книги «О небесных иерархиях». Церковь Христова, как и ангельские чины, в своем вселенском служении стоит на основании священнических начал, установленных Богом.

В земном мире для чад Церкви Божественная благодать нисходит неизреченно в святых Таинствах Церкви, духовных по природе, хотя и чувственно воспринимаемых по форме. Немногие, даже среди святых подвижников, могли узреть своими земными очами огненное видение Святых Таин Божиих. Но вне церковных таинств, вне Крещения и Евхаристии не обретается светоносная спасительная благодать Божия, ни божественное ведение, ни обожение (обожение).

Книга святителя Дионисия «О мистическом богословии» также излагает учение о божественном знании. Богословие Православной Церкви полностью основано на опыте богопознания. Для того чтобы познать Бога, необходимо быть в близости к Нему, в какой-то мере приблизиться к Нему, чтобы достичь богообщения и обожения (обожения). Это состояние достигается через молитву. Не потому, что молитва сама по себе приближает нас к непостижимому Богу, а потому, что чистота сердца в истинной молитве приближает нас к Богу.

Письменные труды святителя Дионисия Ареопагита имеют исключительное значение в богословии Православной Церкви, а также для позднесредневекового западного богословия. На протяжении почти четырех столетий, до начала шестого века, сочинения этого святого Отца Церкви сохранялись в малоизвестной рукописной традиции, прежде всего богословами Александрийской Церкви. Понятия этих сочинений были известны и использовались Климентом Александрийским, Оригеном, Дионисием Великим, выдающимися деятелями катехизической школы в Александрии, а также святителем Григорием Богословом. Святитель Дионисий Александрийский написал святителю Григорию Богослову Толкование на «Ареопагит». Общецерковное признание творения святителя Дионисия Ареопагита получили в VI-VII веках.

Особое значение имеют Толкования преподобного Максима Исповедника (память 21 января). (примечание перевода: хотя многие ученые предполагают, что «Ареопагитум» на самом деле был написан анонимным деятелем шестого века, который использовал распространенный древний прием благочестивого заимствования прославленного имени, это никоим образом не умаляет глубокого богословского значения произведений.)

В Русской Православной Церкви учение святителя Дионисия Ареопагита о духовных началах и обожении впервые было известно через писания святителя Иоанна Дамаскина (память 4 декабря). Первый славянский перевод «Ареопагита» был сделан на Афоне около 1371 года монахом Исайей. Его копии получили широкое распространение в России. Многие из них сохранились до наших дней в исторических рукописных собраниях, среди которых пергаментная рукопись «Творения святого Дионисия Ареопагита», принадлежащая святителю Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси (память 16 сентября), написанная им самим.

По одному из преданий, убит в Лютеции (древнее название Парижа, Франция) в 96 году во время гонения при римском императоре Дометиане (81-96). Сегодня большинство ученых и богословов считают, что святой Дионисий Ареопагит не умер в Галлии, и что святой Дионисий (или Денис) Парижский — это другой святой с тем же именем.

Святитель Дионисий, Пустынник Киево-Печерских, Дальних пещер, называемый Щепа, кратко упоминается в Киево-Печерском Патерике. В 1463 году во время пасхальной утрени Дионисий обходил каждение мощей угодников Божиих, погребенных в Киевских пещерах. Когда преподобный воскликнул: «Святые отцы и братия, сегодня великий день! Христос воскрес!» их ответ прогремел, как гром: «Воистину Воскрес!»

С того самого дня святой Дионисий жил затворником и после многих трудов почил в Господе. Чудо с участием святого Дионисия упоминается в 8-й песне канона Киево-Печерским святым. Память его совершается также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста.

Святитель Иоанн Хозевит, епископ Кесарии Палестинской (587-596), прославился борьбой с евтихийской ересью, а также благодатными дарами проницательности и чудотворения. Он родился в египетском городе Фивы и еще юношей провел долгое время в Фиваидской пустыне со своим дядей, который был аскетом.

Император, узнавший о святой жизни Иоанна, решил поставить его епископом города Кесарии. Но святитель, жаждая уединения, оставил кафедру и удалился в пустыню Хозеву (между Иерусалимом и Иерихоном), где подвизался до конца жизни.

Однажды, направляясь в гости к какой-то братии, он встретил на дороге женщину. Она умоляла его следовать за ней в ее дом, чтобы он мог благословить его и освятить его своими молитвами. Однако, как только они вошли в дом, подлая женщина заперла дверь и сняла с себя всю свою одежду, и попыталась соблазнить святого, чтобы он согрешил с ней. Он открыл дверь и убежал с места.

Преподобный Исихий Молчаливый Хоривский, жил в шестом веке в одном из монастырей на горе Хориве и сначала был не очень усердным монахом. Исихий скончался после тяжелой болезни, но чудесным действием Божественного Промысла через час вернулся к жизни. После этого святитель уединился в своей келье затворником и двенадцать лет пребывал в полном уединении. Он не беседовал ни с кем из братии, а предавался пению псалмов и покаянному плачу. Перед смертью блаженный Исихий сказал собравшимся монахам: «Простите меня, братия. Тот, кто приобретает память о смерти, не может грешить».

Святая Дамарис была первой афинянкой, уверовавшей во Христа через проповедь апостола Павла. Она упоминается в Деяниях 17:34: «Некоторые люди присоединились к нему и уверовали; среди которых были и Дионисий Ареопагит, и женщина, именем Дамарис, и другие с ними».

Имя Дамарис («телка») не греческое, а может быть эллинизированной формой еврейского имени Фамар («пальма»). Имя Фамарь встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете (Бытие 38:6 и Матфея 1:3). Из ее имени можно сделать вывод, что святая Дамарис не была гречанкой по национальности, но, возможно, она была еврейкой, переехавшей в Афины.

После того, как святой Павел покинул Верию и посетил Афины в 52 году нашей эры, святой Дамарис имел возможность услышать, как он проповедует христианство афинянам на Ареопаге. Лишь несколько человек приняли весть святого Павла, но святой Дамарис был одним из них. Мы ничего не знаем наверняка о ее дальнейшей жизни. Некоторые предполагают, что она происходила из богатой еврейской семьи, занимавшей видное место в обществе, но документальных подтверждений этому нет. Нет также конкретных доказательств мнения некоторых святоотеческих писателей и святителя Димитрия Ростовского о том, что она была замужем за святым Дионисием Ареопагитом, или что они были крещены святым Павлом вместе с двумя сыновьями и всей их семьей. .

Братья, работая вместе с ним, умоляем вас не принимать благодать Божию напрасно. Ибо он говорит: «Во время благоприятное Я услышал тебя и помог тебе в день спасения». Вот, сейчас благоприятное время; вот, теперь день спасения. Мы никому не чиним препятствия, чтобы не было упрека в служении нашем, но, как рабы Божии, себя хвалим во всем: в великом терпении, в скорбях, тяготах, бедствиях, побоях, темницах, смятениях, трудах. , наблюдение, голод; чистотой, знанием, долготерпением, добротой, Святым Духом, подлинной любовью, правдивой речью и силой Божьей; с оружием праведности в правую и в левую руку; в чести и бесчестии, в дурной славе и в доброй славе. С нами обращаются как с самозванцами, и тем не менее мы верны; как неизвестный, и все же хорошо известный; как умирающие, и вот, мы живем; как наказанный, но не убитый; как печальный, но всегда радующийся; как нищий, но многих обогащает; как не имеющий ничего, но обладающий всем.

Господь сказал: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте с ними. Если вы любите тех, кто любит вас, какая вам в этом заслуга? Ибо даже грешники любят тех, кто любит их. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо даже грешники поступают так же. И если вы даете взаймы тем, от кого надеетесь получить, какая вам за это заслуга? Даже грешники дают взаймы грешникам, чтобы снова получить столько же. Но любите врагов ваших, и делайте добро, и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен; и награда ваша будет велика, и вы будете сынами Всевышнего; ибо он добр к неблагодарным и эгоистичным. Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».

Святитель Киприан был язычником, родом из Антиохии. С раннего детства заблудшие родители посвятили его на служение языческим богам. С семи до тридцати лет Киприан учился в ведущих центрах язычества: на горе Олимп; в городах Аргос и Таврополь; в египетском городе Мемфис; и в Вавилоне. Как только он достиг выдающейся мудрости в языческой философии и колдовском ремесле, он был посвящен в языческое жречество на горе Олимп. Обретя великую силу, призывая нечистых духов, он узрел самого Князя Тьмы, говорящего с ним и принявшего от него сонм демонов в услужение себе.

По возвращении в Антиохию Киприан почитался язычниками как выдающийся языческий жрец, поражавший людей своим умением колдовать, вызывать мор и язвы, заклинать мертвых. Он погубил многих людей, научив их служить демонам и произносить магические заклинания.

В Антиохии жила святая дева Иустина. Отвратив собственных отца и мать от заблуждения язычества и приведя их к вере во Христа, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве. Когда юноша Аглаида (Αγλαΐδας или Αγλαϊος) предложил ей выйти замуж, святая отказалась, так как хотела остаться девственницей. Аглаида обратилась за помощью к Киприану. Он сказал, что устроит так, чтобы сердце Юстины наполнилось похотью к юноше. Как ни старался Киприан, он ничего не добился, так как святой побеждал все козни диавола молитвой и постом.

Хотя один из бесов и сам Киприан принимали различные обличья силой чародейства, они не могли воздействовать на святую Иустину, которую охраняла твердая вера во Христа. Все чары рассеялись, и демоны разбежались при упоминании имени Юстины.

Киприан в ярости наслал мор и чуму на семью Иустины и на весь город, но ее молитва помешала этому. Колдун навлек беду не только на Иустину и ее семью, но и на весь город. Поползли слухи, что город наказали за то, что Юстина не вышла замуж за Аглая. К ней подошли несколько человек и потребовали, чтобы она вышла замуж за Аглаю, чтобы Киприан не наказывал их новыми бедствиями. Юстина успокоила их и заверила, что скоро прекратятся беды, которые Киприан причинил с помощью бесов. Святая Иустина молилась Богу, сила бесовская была уничтожена, и все исцелились от своих болезней и недугов.

Люди стали хвалить Христа, а Киприана и его чародейство насмехаться. Убедившись, что диавол бессилен против крестного знамения, и трепетал от имени Христова, Киприан пришел в себя и понял, что он развратился, став чародеем, и участвуя во всякой нечестии, причиняя вред другим. и обманывая их. Он убил многих своими заклинаниями и зельями, а также многих мужчин и женщин в качестве жертвоприношения демонам. Он уже был причастником части бесовской, и если бы он умер в тот момент, то был бы брошен в глубины Ада. Однако Господь в Своем бесконечном сострадании спас его от бездны.

Затем дьявол бросился на языческого жреца и попытался избить и задушить его. Впервые испытал святой Кириан силу Крестного знамения и имени Христова, ограждая себя от ярости Врага. После этого он отправился к местному епископу Антиму с глубоким покаянием и бросил все свои книги в огонь. На другой же день он вошел в церковь и не хотел выходить из нее, хотя еще не был крещен.

Своим стремлением следовать за праведностью святой Киприан понял великую силу веры во Христа, восполняющую более чем тридцатилетнее служение сатане. Через семь дней после Крещения пострижен во чтеца, в двенадцатый день во иподиакона, в тридцатый во диакона. Через год был рукоположен в священники. Вскоре после этого святитель Киприан был возведен в сан епископа.

Святитель Киприан обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии не осталось никого, кто приносил бы жертвы идолам, и языческие капища пришли в негодность. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана его настоятельницей.

Во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане епископ Киприан и святая Иустиния были схвачены и доставлены в Никомидию, где после страшных мучений усечены мечом. Святой Киприан, опасаясь, что мужество святой девы поколеблется, если она увидит его преданным смерти, просил время для молитвы. Святая Иустина склонила шею и была обезглавлена первой.

Мощи святых Киприана и Иустины находятся в разных местах мира. Одна из ног святого Киприана находится в Иверском монастыре на Афоне. Часть черепа святого Киприана находится в церкви имени этих святых в Меникосе Никосии. Там же находится небольшой фрагмент черепа святой Иустины. Частицы святых мощей святых Киприана и Иустины находятся в посвященном им монастыре в Филе, Аттика. Глава святой Иустины находится в монастыре Панагии Панахранту (Пресвятой Богородицы) на греческом острове Андрос. Часть руки святого Киприана находится в церкви Злэтари (Calea Victoriei 14, Бухарест, Румыния).

Блаженный Андрей Юродивый, славянин, жил в Х веке в Константинополе. С ранних лет он любил Божью Церковь и Священное Писание. Однажды во сне святой увидел видение двух воинств. В одном были люди в сияющих одеждах, в другом — черные свирепые дьяволы. Ангел Божий, державший дивные венцы, сказал Андрею, что венцы сии не украшения земного мира, а сокровище небесное, которым Господь награждает воинов Своих, побеждающих темные полчища. «Приступай к этому доброму делу», — сказал ангел Андрею. «Будь глупцом ради Меня, и ты получишь много в день Моего Царства».

Святитель понял, что на это дело его призвал Сам Господь. С этого времени Андрей стал ходить по улицам в лохмотьях, как будто ум его помутился. Много лет преподобный терпел насмешки и оскорбления. Он с равнодушием переносил побои, голод и жажду, холод и зной, просил милостыню и раздавал ее бедным. За свое великое долготерпение и смирение святитель получил от Господа дар пророчества и премудрости, спасая многих от духовных опасностей, и обличая нечестие многих.

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская, дочь ростовского князя Димитрия Борисовича, в 1294 г. стала женой святого великого князя Михаила Ярославича Тверского, убитого монголо-татарами Орды в 1318 г. , (22 ноября). После смерти мужа Анна удалилась в Тверской Софийский монастырь и приняла постриг с именем Евфросиния. Позже она перешла в Кашинский Успенский монастырь и стала схимоничей с именем Анна. Она почила в Господе 2 октября 1338 года.

Сыновья святой Анны также подражали твердому исповеданию веры своего отца во Христа. Деметрий Михайлович («Грозные очи») убит в Орде 15 сентября 1325 г.; а позднее Александр Михайлович, князь тверской, был убит вместе с сыном своим Феодором 29 октября 1339 года.

Чудеса на могиле святой Анны начались в 1611 году, во время осады Кашина польско-литовскими войсками. Был также большой пожар в городе, который угас, не причинив большого ущерба. Святитель в монашеской схиме явился тяжелобольному старосте Успенского собора Герасиму. Она пообещала, что он выздоровеет, но пожаловалась: «Люди не проявляют уважения к моей могиле. Они игнорируют это и мою память! Разве ты не знаешь, что я умоляю Господа и Его Матерь избавить город от недруга и спасти тебя от многих тягот и зол?» Она велела ему передать духовенству, чтобы они присматривали за ее гробницей и поставили там свечу перед иконой Христа Нерукотворного.

На Соборе 1649 г. было решено открыть ее мощи для всеобщего почитания и прославить святую княгиню Анну в лике святой. Но в 1677 году Патриарх Иоаким предложил Московскому Собору прекратить ее почитание по всей России из-за старообрядческого раскола, использовавшего имя святой Анны Кашинской в своих целях. Когда ее хоронили, ее рука была расположена так, чтобы креститься двумя пальцами, а не тремя. Однако память о святой Анне, получившей венец славы от Христа, не могла быть стерта указом. Люди продолжали любить и почитать ее, и у ее могилы совершалось множество чудес.

Решив посвятить свою жизнь служению Богу, святитель отказался от предложения остаться при великокняжеском дворе и поселился у епископа Ростовского Иоасафа. Когда епископ удалился в Ферапонский монастырь для уединения, Константин последовал за ним, и он вел строгую подвижническую жизнь.

Принял монашество после чудесного ночного видения святого Мартиниана, понуждавшего принять монашеский постриг. Через некоторое время преподобный Кассиан оставил обитель, отправившись недалеко от города Углича, при слиянии рек Волги и Учмы, где основал обитель в честь Успения Божией Матери.

Слухи о преподобном широко распространились, и многие люди стали приходить, чтобы получить его благословение, увидеть пустынное жилище и побеседовать с ним. Святой Кассиан с любовью принимал всех, тихим словом направляя на путь спасения.

8 век был для грузинского народа чрезвычайно трудным. Марван бин Мухаммад (называемый грузинами «Глухим», а армяне «Слепым»), персидский правитель и военачальник арабского халифа, вторгся в восточные районы Византийской империи, затем в Армению и Грузию.

Огнем и мечом проложил себе путь через Грузию с востока до города Цхуми (ныне Сухуми) в районе Абхазии. Князья Давид и Константин Мхеидзе Аргветские были верными христианами и искусными военачальниками. Услышав о неприятельском нашествии, братья молили Бога о защите, собирали свои войска и призывали свой народ усердно молиться о помощи Божией.

Но вскоре разъяренный Марван Глухой собрал огромное войско и двинулся на Аргвети, чтобы отомстить. На этот раз враг разгромил грузинскую армию. Многие были убиты, а те, кто выжил, были вынуждены бежать в леса. Полководцы Давид и Константин были взяты в плен.

Персидские воины связали Давида и Константина и привели их к Марвану Глухому, который начал над ними издеваться. Но они отреагировали с полным хладнокровием, сказав: «Ваш смех и хвастовство напрасны, ибо земная слава скоротечна и скоро угаснет. Не ваша доблесть пленила нас, а наши собственные грехи. Во искупление этих грехов мы попали в руки безбожного врага!»

Разъяренный Марван приказал бить братьев без пощады, но они стойко переносили страдания. Ошеломленный решимостью братьев, Марван вместо этого решил расположить их к себе лестью. Пообещав ему большие почести и командование войсками, он обратился к старшему брату Давиду со словами: «Я слышал о твоей доблести и советую тебе отказаться от ошибочной веры и подчиниться вере Мухаммеда!»

Святой Давид перекрестился и ответил: «Да не придет на нас этот позор, что мы отступим от света и приблизимся к тьме!» Затем он осудил заблуждение исламской веры: «Мухаммад отвратил вас от поклонения огню, но он не смог привить вам знание Истинного Бога. Поэтому получается так, как если бы вы потерпели кораблекрушение и спаслись из морских глубин, но утонули на мелководье побережья».

Разгневанный этим ответом, Марван повернулся к младшему брату Константину, надеясь склонить его на свою сторону. Но и Константин был непреклонен и бесстрашно прославлял Пресвятую Троицу: «Мы с братом моим Давидом веруем и следуем одной Вере и одному учению, которым мы наставлены. Наша вера в Отца и Сына и Святого Духа, и мы умрем ради Единого Истинного Бога!»

Марван приказал уморить братьев голодом. После того, как они страдали в течение десяти дней, Марван послал колдунов и заклинателей, чтобы пробудить в них желание принять ислам, но их усилия были напрасны. Наконец святых братьев Давида и Константина отвели на берег реки возле храма святых Космы и Дамиана. Там их жестоко избили и связали. С их шей повесили тяжелые камни, и они утонули в реке.

В ту ночь с небес спустились три луча света и осветили место, где утонули братья. По святой воле Божией веревки, связывавшие святых мучеников, были развязаны, и тела их всплыли на поверхность. Группа верных христиан вынесла их из реки и похоронила на берегу реки Цхалцитела, в церкви, которую разорил Марван Глухой.

Место их захоронения оставалось скрытым до начала XII века, во время правления царя Баграта Великого (1072-1117). Затем, во исполнение указа царя Баграта, на этом месте был построен монастырь мучеников (Моцамета), где до сих пор хранятся нетленные мощи великомучеников.

Непобедимый адмирал был ужасом для врагов своей страны и избавителем тех, кого варвары взяли в плен. Служил во время русско-турецкой войны (1787—1791), а также воевал против французов. Хотя он провел много морских сражений на Черном море и в Средиземном море, он не проиграл ни одного и ни разу не был ранен.

Так как его морские реформы не понравились начальству, святитель Феодор был вынужден уйти в отставку в 1807 году царем Александром I. Не имея ни жены, ни детей, адмирал поселился в городе Алексеево близ Санаксарского монастыря, где регулярно посещал службы по воскресеньям. и праздничные дни. Во время Великого поста он оставался в монастыре, постился с монахами и посещал службы.

Игумен Нафанаил Санаксарский считал преподобного Феодора «ближним и значительным покровителем» обители. Кроме своих щедрых даров монастырю, адмирал часто раздавал милостыню бедным и нуждающимся. Он никогда не искал земной славы или богатства, а провел свою жизнь в служении Богу и ближнему.

Скончался святитель Феодор в 1817 году в возрасте семидесяти двух лет. После плавания по морю жизни со всеми его бурями и борьбой он вошел в спокойную гавань вечного покоя. Похоронен в Санаксарском монастыре рядом с церковью. Монастырь был возвращен Русской Православной Церкви в 1991, а могила преподобного Феодора найдена в 1994 году.

Святитель Феодор почитается как великий полководец, защитивший Россию так же, как святители Александр Невский (память 23 ноября) и святитель Димитрий Донской (память 19 мая). ) делал до него. Его именем назван один из атомных крейсеров ВМФ России, а о его жизни и карьере снят фильм. Композитор Хачатурян также написал музыкальное произведение «Адмирал Ушаков».

В те дни в Дамаске был ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания». И он сказал: «Вот я, Господи». И сказал ему Господь: встань и пойди на улицу, называемую Прямая, и спроси в доме Иуды о человеке из Тарсянина по имени Савл; ибо вот, он молится и видит, что человек, именем Анания, входит и возлагает на него руки, чтобы он прозрел». Но Анания отвечал: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал святым Твоим в Иерусалиме; и здесь у него есть власть от первосвященников вязать всех, призывающих имя Твое». Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он — Мое избранное орудие, чтобы возвещать Мое имя перед язычниками, царями и сынами Израилевыми; ибо Я покажу ему, сколько он должен страдать ради моего имени». Итак, Анания вышел и вошел в дом. И, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл, Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, по которой ты пришел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И тотчас что-то вроде чешуи упало с его глаз, и он прозрел. Потом он встал и крестился, и принял пищу, и укрепился.

В то время, когда Иисус учил, рядом сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима; и присутствовала сила Господа, чтобы исцелить их. И вот, люди несли на постели человека, который был парализован, и они искали принести его и положить его перед ним; но, не найдя возможности ввести его из-за толпы, взошли на крышу и спустили его с постелью через черепицу на средину пред Иисусом. И когда он увидел их веру, он сказал: «Человек, прощаются тебе твои грехи». И книжники и фарисеи начали спрашивать, говоря: кто это, который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Увидев их вопросы, Иисус ответил им: «Почему вы спрашиваете в сердцах ваших? Что легче сказать: «Прощаются тебе грехи твои», или сказать: «Встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он парализованному, — тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди домой. И тотчас встал перед ними, и взял то, на чем лежал, и пошел домой, славя Бога. И ужас объял всех их, и они прославляли Бога и исполнялись страха, говоря: «Странные вещи мы видели сегодня».

В воскресенье, 1 октября, во время Всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой юродивый Андрей (память 2 октября), в час четвертый, возвел очи свои к небу и узрел Пресвятая Богородица наша, грядущая по воздуху, сияющая небесным светом и окруженная сонмом святых. Святитель Иоанн Креститель и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Коленопреклоненная Пресвятая Богородица долго со слезами молилась о христианах. Затем, подойдя к Архиерейскому Престолу, продолжила молитву.

Завершив молитву, она взяла свое покрывало и раскинула его над молящимися в церкви людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица Богородица сияла небесной славой, и покров в Ее руках сиял «более солнечных лучей». Святой Андрей с трепетом смотрел на чудесное видение и спросил своего ученика, стоявшего рядом с ним блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Пресвятую Богородицу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святой отче, и трепещу».

Присноблаженная Богородица умоляла Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя, и поскорее ответить на Ее заступление: «Царю Небесный, приими всех молящихся Тебе и призывающих от моего имени за помощью. Не дай им уйти от моей иконы неуслышанными».

Святые Андрей и Епифаний удостоились видеть молящуюся Богородицу и «долгое время наблюдали Покров, распростертый над людьми и сияющий отблесками славы. Пока была Пресвятая Богородица, было видно и Покрова, но с Ее уходом и оно стало невидимым. Взяв его с собой, она оставила милость своего посещения».

Первичная летопись преподобного Нестора отражает, что покровительственное заступничество Богородицы было необходимо в связи с нападением большого языческого русского флота под предводительством Асколе и Дира. Праздник празднует божественную гибель флота, который угрожал самому Константинополю, где-то в 864-867 годах или, согласно русскому историку Васильеву, 18 июня 860 года. По иронии судьбы, славяне считают этот праздник более важным, чем греки. .

Первичная летопись преподобного Нестора также отмечает чудесное избавление, последовавшее за всенощным бдением и окунание ризы Божией Матери в воды морские у Влахернского храма, но не упоминает святых Андрея и Епифания и их Видение Богоматери во время молитвы. Эти последние элементы, а также начало празднования Покровского праздника, по-видимому, относятся к более позднему времени, чем святой Нестор и летопись. Еще одно историческое осложнение можно отметить под (2 октября) датировкой смерти святого Андрея 9-м годом.36.

Может быть не совсем достоверным год смерти, или утверждение, что он дожил до глубокой старости после видения своей юности, или что его видение связано с каким-то более поздним языческим русским набегом, который постигла та же участь. Предположение, что святой Андрей был славянином (или скифом по другим источникам, таким как С. В. Булгаков), интересно, но не обязательно точно. Степень славянской экспансии и повторного заселения Греции является предметом научных споров.

В Пролог , русская книга XII века, в описании установления особого Праздника, приуроченного к этому событию, говорится: «Ибо, услышав, уразумели, как чудно и милосердно было видение… не оставайся без праздничного празднества, о Вечно-Благословенный!»

Потому в праздничном празднике Покрова Богородицы Русская Церковь поет: «Со Ангельскими сонмами, Владычице, с преподобными и славными пророками, с Первочинными Апостолами и со священномучениками и Святители, молитесь о нас грешных, прославляя Праздник Покрова вашего в Земле Российской». Более того, казалось бы, святой Андрей, созерцавший чудесное видение, был славянином, попал в плен и стал рабом местного жителя Константинополя по имени Феогност.

Храмы в честь Покрова Божией Матери стали появляться на Руси в двенадцатом веке. Широко известен своими архитектурными достоинствами храм Покрова на Нерли, построенный в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Усилиями сего святого князя и установлен в Русской Церкви праздник Покрова Богородицы, около 1164 года.

В Новгороде в двенадцатом веке был монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверин монастырь) В Москве также при царе Иване Грозном при храме был построен собор Покрова Богородицы Святой Троицы (известная как церковь Василия Блаженного).

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы умоляем защиты и помощи у Царицы Небесной: «Помяни нас в молитвах твоих, Владычице Дево Богородице, да не погибнем умножением грехов наших. Защити нас от всякого зла и от тяжких бед, ибо на Тебя уповаем и, почитая Праздник Покрова Твоего, величаем Тебя».

Святой апостол Анания Семидесяти (память 1 октября), первый епископ Дамаска. Господь повелел ему вернуть зрение Савлу, бывшему гонителю христиан, после чего крестить его (Деян. 9:10-19, 22:12). Савл стал великим проповедником и апостолом Павлом. Святой Анания смело и открыто исповедовал христианство перед иудеями и язычниками, несмотря на опасность.

Из Дамаска он отправился проповедовать в Елевферополь, где исцелил многие из их немощей. Лукиан, префект города, пытался уговорить святого принести жертву идолам. За стойкое и твердое исповедание Анании Христа Лукиан приказал подвергнуть его пыткам. Суровые муки не поколебали свидетеля Истины. Тогда истязатели вывели его за город, где побили камнями. Святой молился за тех, кто казнил его. Позже его мощи были перенесены в Константинополь.

Святой Роман Сладкопевец родился в пятом веке в сирийском городе Эмеса от еврейских родителей. После переезда в Константинополь он стал церковным пономарем в храме Святой Софии. Преподобный проводил ночи в одиночестве за молитвой в поле или во Влахернской церкви за городом.

Святой Роман не был ни талантливым чтецом, ни певцом. Однажды, накануне Рождества Христова, он читал кафизмные стихи. Он так плохо читал, что его место пришлось занять другому читателю. Духовенство высмеяло Романа, что опустошило его.

В день Рождества Богородица явилась скорбящему юноше в видении, когда он молился перед Ее иконой Кириотиссы. Она дала ему свиток и приказала съесть его. Таким образом, ему был дан дар понимания, сочинения и гимнографии.

В тот же вечер на всенощном бдении святой Роман пропел дивным голосом свой первый кондак: «Дева ныне рождает Пренебрежительного…» Все песнопения святого Романа стали называться кондаками, по отношению к прокрутить. Святой Роман был также первым, кто написал в форме ойкоса, который он включил во всенощное бдение по месту своего жительства (по-гречески «ойкос»).

За усердное служение святой Роман был рукоположен во диакона и стал учителем пения. До своей смерти, которая произошла около 556 года, иеродиакон Роман Песнопевец составил около тысячи песнопений, многие из которых до сих пор используются христианами для прославления Господа. Около восьмидесяти выживают.

Святой Савва Вышерский был сыном знатного боярина Ивана Борозды Кашинского. С юности Савва отличался благочестием. В юности его привлекло монашество, и он принял постриг в одном из монастырей Твери. Затем он поселился в степи (позже названной Савво-Тверской пустынью) верстах в двадцати от Твери. Видя добродетельную жизнь святого Саввы, братия избрала его своим игуменом. Пренебрегая почестями, он оставил около 1411 года и отправился на Афон. Со Святой Горы он вернулся с экземпляром «Кормеля» — книги, содержащей каноны Вселенских и Поместных Соборов Православной Церкви, которой впоследствии пользовался архиепископ Ростовский Вассиан (Рыле).

По возвращении с Афона святой Савва избрал уединенное место в семи верстах от Новгорода, на берегу реки Вышеры. Здесь, по благословению архиепископа Новогорского Симона, святитель основал в 1418 году небольшую монашескую общину и посвятил ее Вознесению Господню. Святой Савва поставил рядом с обителью столп и жил столпом.

Преподобномученик Михаил был игуменом Зобского монастыря (Μονή Ζώβη), близ Севастополя в Армении. Там он подвизался с тридцатью шестью другими монахами в конце VIII века, в царствование византийского императора Константина VI и его матери императрицы Ирины. Когда земля была захвачена агарянами (сарацинами). Эмир Алим захватил монастырь и пытался склонить монахов к отречению от Христа и обращению в магометанство. Однако, укрепленные свыше, святые отцы не обратили внимания на слова неверных.

Преподобный Михаил, стоя среди своих иноков, призывал их мужественно встретить смерть ради Христа. Сначала монахи были обезглавлены мечами, а затем был замучен и обезглавлен святой Михаил. Таким образом, все они получили венцы славы от Христа около 790 года.

Святой Иоанн Кукузелис, уроженец Диррахии (Болгария), в детстве осиротел. Обладая прекрасным голосом, он поступил в Константинопольское придворное училище. Он снискал расположение императора Иоанна Комнина (1118–1143) и стал главным придворным певцом. Пышность и роскошь императорского двора смущали благочестивого юношу. Однажды, когда его спросили, что он ел на обед, он ответил: «Фасоль и горох». Название Koukouzelis (фасоль и горох) закрепилось за ним навсегда.

Джон начал искать способы избежать соблазнов двора, а также женитьбы, устроенной для него императором. По воле Божией Иоанн встретил игумена с Афона, приехавшего в Константинополь по монастырским делам. Иоанн открыл Старцу свое желание покинуть двор. Старец благословил Иоанна прийти на Святую гору. Там Иоанн был принят и пострижен в монахи.

Ему дали послушание пасти монастырское стадо коз. Он уводил стадо пастись в отдаленные районы Святой Горы. Там, в пустыне, юноша имел возможность молиться, созерцать Бога и петь в уединении божественные песнопения. Очарованные ангельской красотой его голоса, животные собрались вокруг него и слушали, как завороженные.

По скромности и смирению певец не открыл братии своего дара. Но однажды один пустынник услышал его трогательную пастырскую песню и сообщил игумену. Тогда святой Иоанн открыл игумену, что он был придворным певцом. Он со слезами умолял его остаться в пустыне со своим стадом.

Игумен боялся, что император узнает, что его любимый придворный певец находится на Святой Горе, и заставит вернуться ко двору. Желая избежать неудовольствия императора, игумен отправился в Константинополь, чтобы объяснить, что сталось с Иоанном, и умолял его не препятствовать юноше на его спасительном пути.

После этого Иоанн Кукузелис пел на правом клиросе в соборе по воскресеньям и праздникам. Однажды, после пения акафиста перед иконой Божией Матери, Иоанну была дарована великая милость. Богородица явилась ему во сне и сказала: «Радуйся, Иоанн, и не переставай петь. За это я не оставлю тебя». С этими произведениями она вложила в руку Иоанна золотую монету, после чего стала невидимой. Эта монета была помещена под иконой. Монете и иконе приписывают множество чудес. Икона, названная Кукузелиссой в память святителя Иоанна, находится в Лаврском монастыре святого Афанасия. Память празднуется 1 октября и в 10-ю пятницу после Пасхи.

Богородица вновь явилась святому Иоанну и исцелила его от тяжкой болезни ног, вызванной долговременным стоянием в храме. Остальные дни святитель Иоанн провел в напряженных подвигах. Он также усердно работал над дисциплиной церковного пения, получив звание как главного учителя, так и регента (надзирателя).

Переложил и составил напевы на церковные стихиры, тропари и кондаки. Он редактировал тексты гимнов и писал собственные тропари. Некоторые из его сочинений также находятся в следующих рукописях: «Книга, по воле Божией, охватывающая весь порядок развития церковных служб, составленная учителем Джоном Кукузелисом», «Последовательность служб, составленная учителем Джоном Кукузелисом, «От начала Великой вечерни до совершения Божественной литургии» и «Наука о песне и певческих знаках со всем законным расположением рук и со всеми песнопениями».

Предвидя час своей кончины, святитель Иоанн простился с братией и в своем последнем желании велел похоронить его в построенной им Архангельской церкви. Церковные певцы почитают святого Иоанна Кукузелиса как своего особого покровителя.

Святитель Григорий Доместик (главный певчий) был современником святителя Иоанна Кукузелиса, жил в Великой Афонской Лавре в благочестии и подвижничестве. Как и святитель Иоанн, он также пел в правом клиросе в Великой Лавре и даже был назван Григорием Кукузелисом в честь своего наставника. Святой Григорий был известен своим техническим мастерством и сладостью голоса. Всенощную он пел с великим благоговением и умилением, никогда не садясь в храме.

г. Патриарх Каллист I (память 20 июня) ввел практику пения «Вся тварь радуется» на Литургии святого Василия вместо «Достойно есть…». Патриарх Филофей (память 8 октября), сменивший его, восстановил «Достойно есть» литургии святителя Василия. Вскоре после этого святитель Григорий спел «Вся тварь радуется» на Литургии накануне Богоявления в присутствии Патриарха Александрийского Григория. Святителю Григорию явилась Пресвятая Богородица и поблагодарила его за пение в Ее честь гимна. Она также вручила ему золотую монету. С тех пор на Литургии святителя Василия поется «Все творение».

Праздник Псковской Покровской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память чудесного избавления Пскова от вторгшихся войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Во время осады вынесли чудотворную икону Успения Пресвятой Богородицы. Божией Матери крестным ходом из монастыря.

Накануне решающей битвы благочестивому слепому старцу Дорофею Кузнецу было видение Пресвятой Богородицы на том месте, где неприятель готовился к нападению, на углу крепости монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятая Богородица.

Пресвятая Богородица явилась старцу Дорофею с разными русскими святыми: святым великим князем Владимиром и псковскими князьями Всеволодом-Гавриилом и Довмонтом-Тимофеем, святым Антонием Киево-Печерским, Корнилием Псковским, Евфросином Спасо-Елазаром и Саввой Крыпецкого, блаженного Николая Псковского и святителя Нифонта, архиепископа Новгородского, устроителя Псковского Спасо-Мирожского монастыря.

Пройдя со стороны Печоры от Спасо-Мирожского монастыря через реку Велику, Богородица со святыми вошла в храм Покровского монастыря. Святые просили Пречистую Богородицу сжалиться над грешными псковичами и спасти город «от наложения бед». Пресвятая Богородица, пообещав городу Свою милость, повелела поставить Печерскую икону на месте Ее явления.

Во время боя поляки пытались пробить крепостную стену, но по заступничеству Божией Матери и святых не смогли прорваться в город. После избавления от врага благодарные псковичи построили храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Для храма Покрова Пресвятой Богородицы написана Псково-Печерская икона Божией Матери, получившая также название «Явление Божией Матери старцу Дорофею». Явление Пресвятой Богородицы произошло 7 сентября, а празднование Псково-Печерской иконы установлено 1 октября. На праздник Пресвятой Богородицы была составлена особая служба.

Во время правления царя Картли Адерки еврейская диаспора в Мцхете узнала, что в Иерусалиме родился чудесный Младенец. Затем, тридцать лет спустя, из Иерусалима пришел человек, чтобы сказать: «Юноша вырос. Он называет Себя Сыном Божьим и проповедует нам Новый Завет. Мы отправили послов во все еврейские диаспоры, чтобы призвать знатоков религии приехать в Иерусалим и решить, какие меры следует принять в отношении этого вопроса».

По просьбе посланника и по рекомендации еврейского Синедриона для путешествия в Иерусалим были избраны Элиоз Мцхетский и Лонгиноз Карсанский. Элиоз Мцхетский родился в благочестивой семье, и, готовя его к путешествию, мать со слезами умоляла его не принимать никакого участия в пролитии крови Мессии.

Когда римские воины прибивали Спасителя к Кресту на Голгофе, мать Элиоза чудесным образом слышала каждый удар молота. Она в страхе закричала: «Прощайте, величество евреев! Ибо, поскольку вы убили своего Спасителя и Искупителя, отныне вы сами себе враги!» С этим она вздохнула в последний раз.

После того, как воины бросили жребий о Ризе Господа нашего, ее приобрели Элиоз и Лонгиноз, и с великими почестями отнесли ее с собою во Мцхету. По прибытии Элиоз встретил свою сестру Сидонию, которая взяла у него Священную Риту. С великой скорбью выслушала она рассказ о распятии Спасителя, прижала Ризу к груди и тотчас же испустила дух.

Много чудес сотворила Риза, и весть об этом молниеносно пронеслась по всей Мцхете. У короля Адерки было большое желание завладеть Одеянием, но, напуганный чудесами, он не пытался освободить его из объятий Сидонии. Элиоз был вынужден похоронить свою сестру и Драгоценную Одежду вместе. На могиле Сидонии вырос кипарис. Когда после Пятидесятницы ученики Христа бросили жребий, жребий евангелизации Грузии выпал на Пресвятую Богородицу. Но Христос открыл Своей Матери, что Его воля не в том, чтобы Она проповедовала там. «Вам поручено защищать грузинский народ, — сказал Он, — но роль евангелизации той земли принадлежит Моему ученику Андрею Первозванному. Пошли его с изображением твоего лица «Нерукотворного» защищать грузинский народ до скончания веков!»

По воле Божией и благословению Богородицы святой Андрей Первозванный отправился в Грузию проповедовать христианскую веру. Он вошел в Грузию с юго-запада, в районе Атчары, и впоследствии проповедовал во всех регионах страны. Он установил иерархию для Грузинской церкви, а затем вернулся в Иерусалим на Пасху. Когда апостол Андрей посетил Грузию во второй раз, его сопровождали апостолы Матфий и Симон Кананит.

Тогда, в начале IV века, по воле Божией и благословению Пресвятой Богородицы, в Картли прибыла святая дева Нино для проповеди христианской веры. Она поселилась на окраине Мцхеты, в зарослях ежевики царского сада. Святая Нино осведомилась о местонахождении Ризы Господней, но никто не мог вспомнить, где она сохранилась. В поисках Драгоценной Одежды она познакомилась с потомками Элиоза, еврейским священником Авиатаром и его дочерью Сидонией. Святая Нино обратила их в христианство.

Святая Нино была благословлена Богом даром исцеления. Она исцеляла страждущих именем распятого Спасителя нашего и благодатью креста, сотворенного Богородицей из виноградной лозы и перевязанного прядями волос святой Нино.

В то время царь Мириан правил Картли. Следуя по стопам своих предков, он поклонялся идолу Армази, но в глубине души влекся к Вере, которую проповедовала святая дева. Жена Мириана, царица Нана, была дочерью известного военачальника Понта. Таким образом, царь получил некоторые предварительные знания о вере греков.

Однажды царица Нана тяжело заболела и только молитвами святой Нино была избавлена от смерти. После этого чудесного исцеления царь Мириан заинтересовался Верой, которую проповедовала святая Нино, и стал расспрашивать новопросветленного Авиатаря о Священном Писании.

Однажды, во время охоты на горе Тхоти близ Мцхеты, царя Мириана вдруг охватил злой дух, и он воспылал желанием погубить христианский народ своей земли и, прежде всего, деву Нино. Но вдруг солнце скрылось, и царя окружила тьма. Испуганный Мириан молил языческих богов спасти его от этого ужаса, но его молитвы остались без ответа. Тогда, в полном отчаянии, он стал молиться Распятому Богочеловеку, и произошло чудо: тьма рассеялась, и солнце засияло по-прежнему. Подняв руки на восток, Мириан воскликнул: «Воистину Ты Бог, проповеданный Нино, Бог богов и Царь царей!»

Вернувшись в столицу, царь Мириан сразу же отправился в терновники, где обитала святая Нино. Он встретил ее с большим почетом и несколько часов искал ее совета. По ее рекомендации он отправил гонцов к императору Константину в Византию с просьбой прислать священников для крещения жителей Картли и зодчих для строительства церквей.

Это произошло 24 июня 324 года, что было субботой. Царь Мириан начал строить церковь, чтобы священникам, прибывающим из Константинополя, было где служить. Семь колонн для поддержки церкви были сделаны из древесины кипариса, выросшего в царском саду. Шесть колонн были воздвигнуты без проблем, а вот седьмую не удалось сдвинуть с места, где она была вырезана. Святая Нино и ее ученики молились всю ночь, а на рассвете наблюдали, как юноша, озаренный ярким светом, сошел с небес и поднял колонну. Чудотворная колонна засияла и остановилась в воздухе на высоте двенадцати локтей.

Из-под основания Святого Столпа начало течь благоуханное миро, и все население Мцхеты стекалось туда, чтобы получить его благословение. Приближаясь к Живоносному Столпу, больные исцелялись, слепые прозревали, а парализованные начинали ходить.

При слиянии рек Куры и Арагви в Мцхете царь и королева, царский двор и весь народ Картли крестились в христианскую веру. После славного крещения епископ Иоанн и его свита из Константинополя отправились в южную Грузию, в село Эрушети. Там построили храмы и подарили христианской общине гвоздь от Распятия Господня. Вскоре после этого начали строить церковь Манглиси и поместили внутрь фрагмент Животворящего Креста.

Царь Мириан хотел оставить некоторые из вновь обретенных святынь в столице, но Святая Нино сообщила ему, что одна из самых святынь, Риза Спасителя нашего, уже находится во Мцхете. Царь призвал священника Авиатара и расспросил о Ризе, а затем очень обрадовался, когда Авиатар подтвердил слова святой Нино о том, что Риза Господня держится в объятиях Сидонии, погребенной под пнем кипариса, служившего ныне ризою. постамент для Живоносного Столпа.

В то время на горе над Мцхетой выросло пышное, благоуханное, чудотворное дерево и, по предложению епископа Иоанна, князь Реви, сын царя Мириана, приказал срубить дерево и сделать из его древесины крест . Дерево было срублено и без корней посажено рядом со строящейся церковью. В течение тридцати семи дней дерево сохраняло свой первоначальный вид — даже его листья не увядали и не увядали. Затем, по прошествии тридцати семи дней, из его дерева были сделаны три креста.

В течение многих дней после этого чуда мцхетцы видели видение: ночью над храмом сиял огненный крест, окруженный звездами. Когда наступило утро, две звезды отошли от креста в противоположные стороны — одна на запад, другая на восток. Огненный крест направился на север, остановился на некоторое время над холмом на другом берегу реки Арагви, затем исчез.

Святая Нино посоветовала царю Мириану поставить один из трех крестов на западе, на горе Тхоти, и другой на востоке, в селении Уджарма. Но было непонятно, где поставить третий крест, поэтому царь Мириан молитвенно умолял Господа открыть ему это место.

Господь услышал его молитвы и послал ангела показать ему место: скалистый холм к северу от столицы, у слияния рек Арагви и Куры. Сегодня этот холм называется Джвари (Крест), и на нем возвышается великолепная церковь монастыря Джвари. В тот момент, когда на этом холме был воздвигнут крест, все идолы во Мцхете упали и разбились вдребезги.

По его завещанию святой равноапостольный царь Мириан был погребен в верхней церкви Самтавро, где сегодня находится женский монастырь в честь святой Нино. Царь был слишком скромен, чтобы его похоронили в нижнем храме, Светицховели, в котором сохранился Живоносный Столп.

Гербовецкая икона Пресвятой Богородицы признана чудотворной в 1859 году, но почиталась верующими Кишиневской епархии еще раньше. Согласно Преданию, эта икона была привезена в Гербовецкий монастырь (Бессарабия, Румыния) в 1790 году.

Барская икона Пресвятой Богородицы — древняя икона византийского происхождения из Барского монастыря Подосской епархии. Икона исторически почиталась как святая как православными, так и католиками. Торжественное празднование было установлено в 1887 году.

Чудотворная Касперовская икона Божией Матери — великая святыня городов Херсона и Одессы, где она хранится около полугода в году. Дни его прихода в Одессу (1 октября) и отъезда – на четвертый день Пасхи (Светлая среда) – стали важными церковными торжествами.

Внешний вид этой небольшой иконы, написанной масляными красками на холсте, наклеенном на доску, производит сильное впечатление. Государыня и Божественное Младенец изображены только до верхней части груди. Со скорбным выражением лица Богородица прижимает Младенца Христа к своей щеке, держа Его голову обеими руками. Прильнув к Пречистой Деве, Младенец левой рукой держит покрывало, покрывающее Ее голову, а в правой держит свиток.

По преданию, эта икона была привезена на Русь из Трансильвании в конце XVI века сербом, поселившимся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Передававшаяся от родителей к детям, в 1809 году Святая икона была унаследована девицей Иулианией Иоанновной, проживавшей в Ольвиопольском уезде, в имении Ново-Ивановка. Она была будущей женой штабс-капитана Николая Касперова, владелицей имения Касперовка (Ново-Ивановка; ныне село Кизомыс Белозерского района Башкортостана Херсонской области Украины 9).0003

К тому времени, как она получила его по наследству, доска испортилась, а картина потемнела до такой степени, что трудно было разглядеть черты Божией Матери и Спасителя. По словам госпожи Касперовой, ее родители рано умерли, и при жизни она не интересовалась происхождением иконы. Поэтому ее история неизвестна (см. иерей Сергий Петровский 1889. С. 8), на основании того, что Николай Касперов принадлежал к русско-сербскому роду, он предположил, что икона могла быть привезена в Россию каким-то знатным сербом, который прибыл из Трансильвании по приглашению русского правительства, и что икона передавалась в семье. Согласно этому предположению, икона не могла находиться в России до 1751 года, когда в Новосербию на территории Украины пришли первые поселенцы.

В одну февральскую ночь 1840 года, переживая великие скорби, Иулиания Касперова долго молилась перед иконой. Во время молитвы она заметила, что лики Божией Матери и Младенца просветлели, а икона чудесным образом обновилась. Позднее произошло еще несколько чудес и исцелений перед святой иконой Пресвятой Богородицы, находившейся в помещичьем доме. После расследования, после которого икона была признана Святейшим Синодом чудотворной, к дому Иулиании стекалось множество паломников. В 1844 году госпожа Касперова решила, что хранить чудотворную икону невозможно, и принесла ее в местную церковь Святителя Николая.

В 1852 году херсонцы ходатайствовали о разрешении совершать ежегодный крестный ход в праздник Вознесения Господня и приносить им чудотворную икону. С 1853 года жители Николаева получили разрешение на поклонение Касперовской иконе Божией Матери в своих храмах с 1 июля по 1 августа.

Во время Севастопольской (Крымской) войны 1853–1855 годов Одесса была осаждена неприятельским флотом, и времена были очень тяжелые. В августе 1854 г. чудотворная икона была торжественно перенесена крестным ходом в городской собор, где находилась до 20 мая 1856 г.

1 октября 1855 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, после того как архиепископ Одесский Иннокентий (Борисов) отслужил молебен Касперовской иконе перед большим стечением верующих, враг отступил, а город остался невредим . По общему мнению, Одесса была спасена благодатью чудотворной иконы. Было решено, «чтобы это событие не было забыто в учении потомства, и сделать это событие незабываемым, а 1 октября соблюдать как священнейший праздник».

Главным домом чудотворной Касперовской иконы остается село Касперовка, но остается там недолго. Ежегодно к 1 октября его привозят из Касперовки в Одессу и остаются там до возвращения в Светлую среду. Он расположен у южной стены фасада собора. До конца Светлой седмицы икона находится в Касперовке. На праздник Вознесения она переносится в Херсон, где находится до 29 июня, а затем до 1 августа почитается николаевцами. Везде, где стоит икона, по пятницам перед ней читается акафист.

Под его руководством восстановлен и украшен Светицховели собор. Он отправился в Византию, чтобы собрать средства для этого проекта, и, находясь там, посетил императора Василия II (Булгаробойца). Святой Мелхиседек вернулся на родину с щедрыми дарами и начал величайшее строительство века: украшение собора Светицховели золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями.

Святитель Мелхиседек при жизни совершил несколько путешествий в Византию, и историки полагают, что во время одного из таких визитов патриархи Востока утвердили «Католикос-Патриарх» в качестве официального титула главного пастыря Грузинской Апостольской Православной Церкви.

История сохранила завещание святителя Мелхиседека, в котором он завещал собору Светицховели длинный список святынь, монастырей и деревень. В его завещании главный пастырь Грузинской церкви именуется «Католикос-Патриарх». Завещание Мелхиседека также показывает, что он указал место, где хотел быть погребенным. Святой Мелхиседек был канонизирован 17 октября 2002 г.

Эта икона Пресвятой Богородицы первоначально явилась в Галичском княжестве во времена теребовлянских князей, в тринадцатом, а может быть, уже в двенадцатом веке. После упадка Галичского княжества в тринадцатом и четырнадцатом веках католики много раз пытались захватить икону и принести ее в свой храм.

Православные верующие Галича и Теребовли всегда усердно молились перед Теребовлянской иконой, прося Богородицу о защите их всякий раз, когда Россия подвергалась нападению неприятельских войск, а ее граждане уводились в плен.

Весной 1672 года 300-тысячная турецкая армия взяла город Каменец-Подольский. Эта же армия потерпела поражение под Теребовлей и была вынуждена отступить. Святая икона Божией Матери была взята из Покровской церкви в городе и перенесена в храм в старинном замке. Там жители Теребовли благодарили Бога за свое избавление.

На праздник Покрова Божией Матери в 1672 году епископ Львовский с духовенством и верующими перенес икону в Георгиевский собор во Львове, чтобы ее не украли. Этот перевод произошел, когда епископ Львовский Иосиф (Шумлянский), впоследствии ставший униатом, был еще иерархом Православной Церкви.

Братья, бодрствуйте, стойте твердо в вере, будьте мужественны, будьте тверды. Пусть все, что вы делаете, делается с любовью. Итак, братия, вы знаете, что дом Стефана был первым обращенным в Ахайе, и они посвятили себя служению святым; Я призываю вас подчиняться таким людям и каждому сотруднику и работнику. Я радуюсь приходу Стефана, Фортуната и Ахаика, потому что они восполнили твое отсутствие; ибо они освежили мой дух так же, как и ваш. Дайте признание таким мужчинам. Церкви Азии шлют привет. Акила и Прискилла вместе с домовой их церковью шлют вам сердечный привет в Господе. Вся братия шлют привет. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Я, Павел, пишу это приветствие собственноручно. Если кто не любит Господа, да будет анафема. Господь наш, приди! Благодать Господа Иисуса да пребудет с вами. Моя любовь со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Господь сказал: «Бодрствуйте, ибо вы не знаете, в какой день придет ваш Господь. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую часть ночи придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Поэтому и вы должны быть готовы; ибо Сын Человеческий придет, в который час не ожидаете. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над домом своим, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот слуга, которого господин его, придя, найдет поступающим так. истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом».

Священномученик Григорий, просветитель Великой Армении, родился в 257 году. Происходил из рода парфянских царей Арсакидов. Анак, отец святого Григория, был парфянином по происхождению. В своем стремлении к армянскому престолу Анак и его брат напали на своего родственника, царя Курсара, мечами, в результате чего он был смертельно ранен. Слуги короля нашли его еще живым, и он смог рассказать им, что случилось. Прежде чем он умер, король приказал казнить Анака, его брата, а также их жен и детей. Убийц поймали у реки, где они были убиты, а их тела брошены в воду.

Один из родственников Анака спас Григория и его брата, которые были младенцами, и спрятал их в своем доме. Произошло восстание в Армении, и персидскому царю Артасирусу удалось завоевать Армению и подчинить ее своей власти. Что касается сыновей Арака, то одного увезли в Персию, а Григория отправили в Римскую империю.

Достигнув совершеннолетия, Григорий жил в Кесарии Каппадокийской, где и был обращен в христианскую веру. Григорий женился, имел двоих сыновей, но вскоре овдовел. Григорий воспитал своих сыновей в благочестии. Один из них, Орфан, впоследствии стал священником, а другой, Аростан, постригся в монахи и ушел в пустыню, чтобы жить в уединении.

Чтобы искупить грех своего отца, убившего отца Тиридата, Григорий поступил на службу к последнему и был ему верным слугой. Тиридат, служивший в римской армии, любил Григория как друга, но, узнав, что Григорий христианин, рассердился. Святой Григорий, однако, проигнорировал несправедливый гнев своего господина.

Когда готы напали на Римскую империю, принц готов вызвал императора на единоборство. Император боялся сражаться с принцем, поэтому он приказал Тиридату надеть доспехи и занять его место. Тиридат победил своего противника без использования меча и привел его в плен к императору. Тогда вся готская армия была разбита. В благодарность император сделал Тиридата царем Армении. Когда Тиридат принес жертву своим «богам» за свое новое положение, он хотел, чтобы Григорий принес жертву вместе с ним. Григорий отказался, и поэтому Тиридат приказал подвергнуть его пыткам.

Во время этих мук святой Григорий пел псалмы. В темнице Господь исцелил все его раны. Когда Григорий предстал перед королем веселым и невредимым, он удивился и приказал повторить мучения. Святой Григорий терпел их, не колеблясь, с прежней решимостью и выдержкой. Затем они облили его горячим оловом и бросили в яму, наполненную змеями, скорпионами и другими ядовитыми существами. Однако Господь пощадил Своего избранника, и он остался невредим.

Некоторые благочестивые женщины продержали его в живых четырнадцать лет, кормя хлебом, тайно опуская его в яму. Святой ангел явился мученику, укрепляя и ободряя его. В это время царь Тиридат убил святую деву святую Рипсимию (Ριψιμία, или Ριψίμη), старицу Гаяну (Γαϊανή) и еще 32 малоазийских мученицы (по некоторым источникам — 35). Тиридат, который после этого, казалось, потерял рассудок, выздоровел через шесть дней. Тогда гнев Божий поразил царя Тиридата, его сподвижников и воинов, участвовавших в казни дев. Окруженные бесами, они своим видом напоминали диких кабанов, как однажды случилось с Навуходоносором (Даниил 4:30). Бегая по лесам и полям, они рвали на себе одежду и пожирали собственную плоть.

Святителя Григория извлекли из рва, омыли, одели в чистую одежду и накормили. Потом его повели к королю. Все склонялись перед ним, умоляя его просить Бога исцелить короля, а также других виновных в убийстве святых дев-мучеников. Сначала святитель спросил об их мощах, которые девять дней оставались непогребенными. Святой Григорий похоронил тела, а затем стал проповедовать народу, призывая его отвернуться от тьмы идолопоклонства и обратиться ко Христу. Люди уверовали во Христа и захотели построить большую церковь. Когда она была завершена, святой Григорий велел внести в нее мощи святых монахинь. Затем он привел царя Тиридата в церковь к телам убитых им святых, чтобы они помолились за него Христу. Он раскаялся, и тотчас же лицо его снова приняло свой первоначальный вид.

Вскоре вся Армения обратилась ко Христу. Храмы идолов были разрушены, а храмы для поклонения единому истинному Богу построены. Святитель Григорий рукополагал священников, учреждал школы, основывал монастыри, заботился о благоустройстве Церкви.

Святитель Григорий Пельшемский, Вологодский, родился в городе Галиче Костромской губернии. Он происходил из рода Лопотовых дворян. Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, его родители хотели, чтобы он женился, но умерли, так и не увидев, как это произошло. Молодой Григорий раздал оставленное ему наследство бедным и поступил в монастырь Пресвятой Богородицы на берегу Галичского озера.

Игумен монастыря с недоверием отнесся к новому монаху из-за его молодости и знатного происхождения. Поэтому он поставил Григория в послушание к опытному старцу. С великим смирением святитель Григорий служил всей братии. Через некоторое время он был рукоположен в священники. Вскоре слава святителя Григория как пастыря распространилась, и многие стали приходить за духовным наставлением и советом.

Галичский князь попросил монаха стать крестным отцом для его детей. Отягощенный славой и близостью сродников, преподобный отправился в Ростов поклониться мощам преподобного Леонтия (память 23 мая) и поселился в обители преподобного Аврамия (память 29 октября). Но и здесь быстро распространилась весть о подвигах святого.

Иноки Спасского (Яковлевского) монастыря обратились к архиепископу Ростовскому Дионисию (1418-1425) с просьбой назначить святителя Григория настоятелем их монастыря. По смирению преподобный принял руководство обителью, но через два года тайно оставил обитель и удалился в Вологодский лес.

В Сосновецкой пустыне познакомился со святителем Дионисием Глушицким (память 1 июня). Когда Господь побудил святого подвижника основать собственную обитель, святой Дионисий одобрил намерение своего друга. С крестом на плечах святой Григорий перешел реку Пельшему и водрузил крест в зарослях у берега реки.

Первым монахом в новом монастыре был священник Алексий, в монашестве Александр. В 1426 году при монастыре была построена церковь в честь Пресвятой Богородицы. Его иконы писал святой Дионисий, а святой Григорий сам переписывал священные тексты для монастыря. Постепенно количество монахов увеличивалось, монастырь рос и становился все более известным.

Святитель Григорий заботился о воспитании благочестия в монастыре и в то же время разделял судьбу своей страны. В 1433 году он отправился в Москву, чтобы уговорить галичского князя Юрия Димитриевича, отнявшего Московское княжество у Василия Темного, вернуть Москву князю Василию. Князь Юрий послушался иноческого старца.

Но в 1434 году сын князя Юрия Деметрий Шемяка стал разорять вологодские земли, принадлежавшие великому князю. Святитель Григорий, обезумев от раздора и насилия, пошел к Димитрию Шемяке и обратился к нему с дерзкими словами. «Князь Димитрий, — сказал монах, — вы делаете вещи нехристианские. Лучше бы ты ушел в языческую землю к мерзкому народу, не знающему Бога. Вдовы и сироты вопиют против вас к Богу. Сколько людей погибнет от голода и холода из-за тебя, и если ты вскоре не прекратишь братоубийство, кровопролитие и насилие, то потеряешь и славу свою, и княжество».

После этого дерзкого доноса Шемяка приказал сбросить святого старца с моста. Несколько часов монах лежал неподвижно. Его доносы произвели нужный эффект, и Шемяка вскоре уехал из Вологды. Мужество монаха только увеличило почитание его. Перед смертью он причастился Святых Таин, сказал братии слово наставления и поставил игуменом обители своего сподвижника Александра. Преставился святитель Григорий 30 сентября 1442 года и был погребен в основанной им обители.

Святитель Михаил первый митрополит Киевский, по Иоакимовской летописи, был по происхождению сирийцем, а по другим летописям болгарином или сербом. В 989 году он прибыл в Корсунь с другим духовенством к святому князю Владимиру (память 15 июля), вскоре после Крещения Владимира (988).

Его служение как первого митрополита Русской Церкви было трудным, но благодатным. Он усердно обходил новопросвещенную Русскую землю, проповедуя Святое Евангелие, крестя и обучая новопросвещенных людей, основывая первые храмы и духовные школы.

В Ростове он устроил первую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и поставил в ней епископом Феодора Грека. Святой Михаил был мудрым и кротким, но и строгим архиереем. Русская Церковь сохранила память о похвальных подвигах святителя. В Синодике Новгородского и Киевского Софийских соборов он по праву назван инициатором.

Святой Михаил скончался в 992 году и был погребен в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. Около 1103 года при святом игумене Феоктисте (впоследствии епископе Черниговском, память 5 августа) его мощи были перенесены в Антониеву пещеру, а 1 октября 1730 года — в Великую Печерскую церковь. Так память его праздновалась 30 сентября, а также 15 июля, в день его преставления.

Раньше память его праздновалась 2 сентября вместе со святыми Антонием и Феодосием Печерскими. В служении святому Михаилу есть след этого более раннего празднования. Во втором куплете «Похвалы» мы поем: «Начав новый год, первые песни наши приносим тебе, о блаженная, яко еси начало иерархии в земле русской».

Святая Рипсимия (Ριψιμία или Ριψίμη) приняла мученическую кончину в 29 году2, во времена правления Диоклетиана (284–304). Она была очень красива внешне и скромна по характеру. В те дни Диоклетиан разослал людей по всей Империи, чтобы найти девушку, на которой он мог бы жениться, красивее всех остальных. Они нашли святую Рипсимию, посвятившую свое девство Христу и жившую в общине женщин в Малой Азии, настоятельницей которой была святая Гаяни. Посланники сделали портрет Рипсимии и отправили его Диоклетиану. Император был пленен ее красотой и послал ей письмо с просьбой стать его женой. Рипсимия, небесным Женихом которой был Христос, не хотела выходить замуж ни за кого другого. Поэтому монахини решили укрыться в Армении. В пути они претерпели голод, жажду и многие другие испытания.

Они поселились в винограднике на склонах горы Арарат, и более сильные женщины отправились в город работать на людей, чтобы заработать денег на покупку продуктов и прочего необходимого. Все женщины были готовы терпеть изгнание и нести все тяготы и печали ради чистоты.

Тиридат отправил своих людей на поиски Рипсимии, и когда они ее нашли, они окружили местность, чтобы она не могла сбежать. Узнав, как она прекрасна, Тиридат прислал ей подарки и одежды, достойные царицы, чтобы она предстала перед ним в подобающем виде. Однако Рипсимия, действуя по наставлению святой Гаяны, воспитавшей ее с детства, отвергла эти дары и отказалась идти к царю. Святая Гаяни сообщила посланникам, что эти девы уже обручены со Христом и что им невозможно вступить в земной брак.

Когда гонцы рассказали Тиридату о случившемся, он очень рассердился. Он послал одного из своих князей и войско воинов, чтобы убить всех девственниц и силой привести к нему Рипсимию. Увидев воинов, приближающихся к девам с обнаженными мечами, святая Рипсимия сказала князю: «Возьми меня к своему Царю, но не причиняй вреда этим девам».

Святая Рипсимия была взята в царскую опочивальню, плача и молясь о том, чтобы Бог сохранил ее девство. Вспоминая, как Он помогал Своим слугам в прошлом, как Он спас Израиль от рук фараона, продержав Иону во чреве кита три дня, и как Он защитил трех святых отроков в огненной печи, она верила, что Он также спасти ее от Тиридата.

Когда царь вошел в палату, он попытался изнасиловать ее, но с божьей помощью она стала сильнее Тиридата, и он не смог причинить ей вреда. Выйдя из палаты, царь повелел привести к нему святую Гаяну, так как узнал, что она воскресила Рипсимию. Царь велел ей уговорить Рипсимию подчиниться ему, но когда старица заговорила с ней, она посоветовала ей сохранить девство, которое она посвятила Христу, и помнить о венце, который приготовил ей Жених. Наконец, она сказала, что если царь предаст ее смерти, то она получит еще большую милость от Христа.

Наутро солдаты нашли Рипсимию и устроили ей жестокую смерть. Сначала ей отрезали язык, раздели ее, привязали руки и ноги к столбам и сожгли свечами. Затем острым камнем вспороли ей живот, так что внутренности выпали наружу. Наконец, они вырвали ей глаза и отрезали члены. Совершив подвиг свой, она отошла ко Христу, Подателю венцов.

Еще большие муки претерпела старица Гайан и две другие девы. Язычники просверливали им ноги, подвешивали вверх ногами и живьем сдирали с них кожу. Перерезав им шеи сзади, они вырывали языки и отрезали их. Далее острыми камнями разрезали их животы так, что внутренности падали на землю. Наконец, они были обезглавлены.

Братья, плод Духа есть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание; против таких нет закона. А те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть с ее страстями и вожделениями. Если мы живем Духом, давайте и поступать по Духу. Не будем иметь самомнения, не будем раздражать друг друга, не будем завидовать друг другу. Братья, если кто впадет в какое-либо преступление, вы, духовные, должны восстановить его в духе кротости. Посмотри на себя, чтобы и тебе не быть искушенным. Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов.

В то время Иисус вышел на гору помолиться; и всю ночь он продолжал молиться Богу. А когда настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами; Симона, которого он назвал Петром, и Андрея, брата его, и Иакова, и Иоанна, и Филиппа, и Варфоломея, и Матфея, и Фому, и Иакова, сына Алфаия, и Симона, прозываемого Зилотом, и Иуду, сына Иакова , и Иуда Искариот, ставший предателем. И Он сошел с ними и стал на ровном месте, с великим множеством учеников Своих и великим множеством народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тира и Сидона, которые пришли послушать Его и исцелиться от своего болезни; и исцелялись одержимые нечистыми духами. И весь народ искал прикоснуться к нему, ибо от него исходила сила и исцеляла всех.

Святой Кириак родился в Коринфе в семье священника Иоанна и его жены Евдокии. Епископ Петр Коринфский, приходившийся родственником, видя, что Кириак растет тихим и разумным ребенком, поставил его чтецом в церкви. Постоянное чтение Священного Писания пробуждало в нем любовь к Господу и стремление к чистой и святой жизни.

Однажды, когда юноше не было еще и восемнадцати лет, он был глубоко тронут во время церковной службы словами Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, да отвергнется себя, и возьмет крест свой, и идет за Мною» (Мф.16:24). Он поверил, что эти слова относились к нему, поэтому он направился прямо в гавань, не заезжая домой, сел на корабль и отправился в Иерусалим.

После посещения святых мест Кириак несколько месяцев жил в монастыре недалеко от Сиона в послушании игумена аввы Евсторгия. По его благословению он направился в пустынную Лавру преподобного Евфимия Великого (память 20 января). Святитель Евфимий, усмотрев в юноше великие дарования Божии, постриг его в иноческую схиму и поставил под руководство преподобного Герасима (память 4 марта), подвизавшегося на Иордане в обители преподобного Феоктиста.

Во время Великого поста святой Герасим имел обыкновение уходить в Рувскую пустыню, возвращаясь в монастырь только в Вербное воскресенье. Видя строгое воздержание Кириака, он решил взять его с собой. В полном уединении подвижники удвоили свои усилия. Каждое воскресенье святой Герасим сообщал Святые Тайны своему ученику.

После смерти святого Герасима двадцатисемилетний Кириак вернулся в Лавру святого Евфимия, но его уже не было в живых. Святой Кириак попросил уединенную келию и там подвизался в безмолвии, общаясь только с преподобным Фомой. Но вскоре Фому отправили в Александрию, где он был рукоположен во епископа, а святой Кириак десять лет провел в полном молчании. В 37 лет был рукоположен во диакона.

Когда между монастырями святого Евфимия и святого Феоктиста произошел раскол, святой Кириак удалился в Сукскую обитель преподобного Харитона (память 28 сентября). В этом монастыре принимали в послушники даже постриженных монахов, так же принимали и святого Кириака. Он смиренно подвизался на регулярных монастырских послушаниях. Через несколько лет святой Кириак был рукоположен в сан священника и избран канонархом и нес в этом послушании восемнадцать лет. Святой Кириак провел тридцать лет в монастыре преподобного Харитона.

Строгий пост и полное отсутствие зла отличали святого Кириака даже среди подвижников Лавры. В своей келье он каждую ночь читал Псалтирь, прерывая чтение только для того, чтобы в полночь идти в церковь. Подвижник спал очень мало. Когда монаху исполнилось семьдесят лет, он отправился в пустыню Натуфа, взяв с собой своего ученика Иоанна.

В пустыне отшельники питались только горькими травами, которые по молитве святого Кириака стали съедобны. Через пять лет один из жителей узнал о подвижниках и привел к ним своего бесноватого сына, и святой Кириак исцелил его. С этого времени к преподобному стали обращаться со своими нуждами многие люди, но он искал полного уединения и бежал в Рувскую пустыню, где пробыл еще пять лет. Но в этой пустыне к нему приходили больные и одержимые бесами, и всех их святой исцелял крестным знамением и елеем.

На 80-м году жизни святой Кириак бежал в сокровенную Соусакимскую пустыню, где проходили два высохших ручья. Согласно Преданию, святой пророк Давид обратил внимание Соусакима: «Ты иссушил реки Ефама» (Пс. 73/74:15). Через семь лет к нему пришла братия Сукской обители, прося у него духовной помощи в период изнурительного голода и болезней, что попустил Бог. Они умоляли святого Кириака вернуться в монастырь, и он поселился в пещере, в которой когда-то жил святой Харитон.

Святитель Кириак оказал большую помощь Церкви в борьбе с распространяющейся ересью оригенистов. Молитвой и словом возвращал заблудших на путь истинный, а православных укреплял в вере. Кирилл, автор Жития святого Кириака, инок Евфимийской Лавры, был свидетелем, когда святой Кириак предсказал близкую смерть главных еретиков Нона и Леонтия, и скоро ересь перестанет распространяться.

Сама Пресвятая Богородица повелела святому Кириаку хранить православное учение в его чистоте: явившись ему во сне вместе со святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Богословом, Она отказалась войти в келью преподобного, потому что в это была книга со словами еретика Нестория. «В келье твоей — враг Мой», — сказала Она (память явления Пресвятой Богородицы святому Кириаку 8 июня).

В возрасте девяноста девяти лет святой Кириак снова удалился в Сусаким и жил там со своим учеником Иоанном. В пустыне преподобного Кириака прислуживал огромный лев, охраняя его от разбойников, но он не смущал бродячих братьев и ел из рук преподобного.

За два года до смерти святой Кириак вернулся в монастырь и снова поселился в пещере святого Харитона. До конца жизни праведный старец сохранял мужество и усердно молился. Он никогда не сидел без дела, то молился, то работал. Перед смертью святой Кириак созвал братию и всех благословил. Он тихо почил в Господе, прожив 109 лет.

Не зная, что святой Дадас был христианином, император назначил его правителем одной из персидских областей. Когда это обнаружилось, он был лишен всех почестей, отправлен на суд к жестокому мучителю Андромелику и приговорен к сожжению. Подойдя к костру, святой Дадас защитился крестным знамением, и огонь погас.

Увидев это чудо, пораженный сын императора Габдела уверовал во Христа и во всеуслышание исповедал свою веру. Судья доложил об этом императору, и тот повелел святому Гавделу жестоко истязаться. Но во всех страданиях божественная сила сохраняла святого.

Ангел Господень утешал его, и каждый раз Господь возвращал ему здоровье и силу. Видя чудесное исцеление святого мученика, многие узники в темнице вместе с ним стали христианами, даже волхв Гаргал, и таким образом приняли мученическую кончину. Дочь императора Каздоя, сестра мученика Гавдела, тайно посетила его в темнице и принесла ему воды.

В другой раз Каздоа увидела своего брата, когда мучители снова пытали его. Святой мученик был повешен на кресте, и град стрел обрушился на него, но стрелы отскочили и поразили стрельцов. Увидев свою сестру, он убедил ее уверовать во Христа. Святая Каздоя исповедала себя христианкой и по повелению отца своего, императора Сапора, была жестоко избита и брошена в темницу, где томился ее брат.

Страдая от ран, святая Каздоа попросила брата помолиться за нее. Святой Гавдела, произнеся молитву, заверил сестру, что она больше не будет страдать. На следующий день, во время новых истязаний, святой Гавдела, увидев двух пресвитеров Дадия и Авдия, попросил их принести масло и воду, так как очень хотел принять святое Крещение.

В это время мученика осенило облако, из которого излились вода и елей, и послышался голос: «Раб Божий, ты уже принял Крещение». Лицо мученика просияло, а в воздухе благоухало благовоние. Мучитель приказал проткнуть святого копьями, и через несколько часов он с молитвой на устах скончался.

Тело его было разрезано на три части, но священники Дадия, Абди и диакон Армазат взяли святые мощи и благоговейно погребли их. Тело святого мученика Дадаса, которого также долго истязали и разрезали на части, также было тайно погребено христианами.

В полночь мученик Гавдела явился священнику Дадию, дал ему сосуд с елеем и послал его к мученице Каздое помазать ее елеем и дать ей Святых Таин. Священник так и сделал и напоследок сказал святой мученице: «Спи, сестра, до пришествия Господня», и святая Каздоя отошла ко Господу. Мать святой мученицы приготовила ее к погребению и с радостью погребла с мучеником Гавделасом.

Святитель Феофан Милостивый был жителем сирийского города Газа. Он был очень добрым и милосердным. Он принимал бродяг, помогал бедным и больным и тратил все свое состояние на помощь нуждающимся, а сам оставался в нужде.

Святитель Феофан совсем не скорбел об утрате своего имущества, но потерял здоровье, и болезнь доставила ему великие страдания. Его тело начало опухать, гнить и испускать зловоние. Это испытание он также перенес в добром духе, благодаря Бога за все.

Когда он умирал, бушевала свирепая буря, и его жена горевала, что не сможет похоронить его должным образом. Святитель утешал ее: «Не плачь, жена, ибо до сих пор длилось испытание, но вот идет помощь от Милосердного Бога, ибо в час моей смерти буря прекратится, по воле Божией». Так и случилось: как только он предал свою душу Богу, воцарилось спокойствие. После смерти тело святого Феофана полностью очистилось от ран и тления и стало благоухать, источая обильное целебное миро.

Стремясь к подвижнической жизни, Отар носил под своим знатным одеянием власяницу и непрестанно молил Бога о силе вести монашескую жизнь. Он открыл жене свою волю: «Жажду отвернуться от мира сего и приблизиться ко Христу», — сказал он. «Поэтому прошу у тебя прощения за все мои прегрешения, как вольные, так и невольные».

Его верная жена согласилась и отпустила его с миром. Отар отправился с двумя своими старшими сыновьями в Тбилиси, благословил их и в последний раз попрощался с ними. Затем он отправился в Давид-Гареджийский монастырь, которым в то время руководил добросердечный игумен архимандрит Герман.

Блаженный Онуфрий был миролюбивым, смиренным и послушным человеком и неутомимым подвижником. Он бодрствовал всю ночь, а после утренней молитвы спускался к оврагу и продолжал петь псалмы, проливая слезы о своих прежних прегрешениях. Он ел только один раз в день хлеб и воду, после часа вечерни. Однажды дагестанцы напали на Давид-Гареджийский монастырь, разграбили храм и взяли в плен нескольких монахов, в том числе Онуфрия, священников Максима и Иоакима и четырех диаконов. Онуфрий был самым старшим среди них. Неверующие планировали заколоть его, но Господь защитил его от их злого умысла.

После нашествия братия обеднела, поэтому архимандрит Герман послал святого Онуфрия просить милостыню. Святителю Онуфрию было трудно уйти из монастыря, но он беспрекословно подчинился воле своего настоятеля: бывший аристократ стал ходить от дома к дому, прося подаяния. В Цхинвале в Самачабло святой Онуфрий привлек внимание толпы народа, ведущей молодого бесноватого человека. Святитель подошел к ним и узнал, что юношу ведут за помощью к гадателю.

Мать юноши упала перед ним на колени, умоляя о помощи, но святой Онуфрий поднял ее и возгласил: «Я пришла, неся землю из гроба святого Давида Гареджийского. Это поможет вашему сыну!» Он растворил щепотку земли в воде и дал выпить юноше, и тот тотчас исцелился.

Позже святой Онуфрий возжелал постричься в великую схиму. Настоятель колебался и велел Онуфрию оставаться в течение двадцати или тридцати дней у гроба святого Давида, молясь и умоляя Бога открыть Его волю. Святой оставался там в молитве, и через тридцать дней Бог открыл игумену, что о. Онуфрий действительно был достоин этой чести. Тогда схимонах Онуфрий дал обет молчания и стал спать на рваной циновке. Под одеждой у него была тяжелая цепь, и он выходил из своей кельи только для того, чтобы присутствовать на богослужении.

Вскоре блаженный Онуфрий так изнемог, что уже не мог стоять. Братия умоляли его лечь на ложе и положить голову на подушку, но блаженный Онуфрий впервые после обета молчания открыл уста и сказал: «Клянусь окончить дни мои на этой циновке».

Святой Онуфрий с благодарением переносил свои немощи и непрестанно повторял Иисусову молитву. Когда люди приходили, чтобы получить его благословение, он приветствовал их, говоря: «Позвольте мне поцеловать край вашей одежды и омыть ваши ноги своими слезами!»

Жители новообразованного города Устюга просили святого Киприана построить монастырь где-нибудь недалеко от города. Святитель Киприан, обошел город и осмотрел его планировку, затем выбрал место у мелководных озер у Острожского водопада и начал строить келлию.

К 1212 году он основал монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и храм во имя Архангела Михаила, Главнокомандующего Небесными Силами. Жители Устюга, видя благочестие святого подвижника, приносили ему все необходимое для построения обители, и многие приходили для подвижнической жизни со святителем Киприаном, который принимал всех с радостью и любовью.

Святая обитель росла, и, по сообщению Устюжской летописи, святитель Киприан «избрался настоятелем святой обители и пастырем стада Христова, но по смирению не согласился на рукоположение в святое священство». У его кровати был камень, на который он клал голову. Во время ночных молитв подвижник держал ее в руках, чтобы сохранять бдительность и постоянно быть в молитве.

Святитель Киприан отошел ко Господу в 6 часов дня 29 сентября., 1276 г., и его тело было погребено в основанном им монастыре. Позднее над его святыми мощами была построена церковь, посвященная празднику Середины Пятидесятницы, в которой имелся и придел в честь святителя Киприана Карфагенского (память 31 августа).

Братья, это Бог, сказавший: «Да воссияет свет из тьмы», Который озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лицо Христа.
Но у нас есть это сокровище в глиняных сосудах, чтобы показать, что трансцендентная сила принадлежит Богу, а не нам. Мы поражены во всех отношениях, но не сокрушены; озадачен, но не доведен до отчаяния; преследуемый, но не покинутый; повержен, но не уничтожен; всегда носим в теле смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в телах наших. Ибо, пока мы живы, мы всегда предаемся смерти ради Иисуса, чтобы жизнь Иисуса могла проявиться в нашей смертной плоти. Итак, в нас действует смерть, а в вас — жизнь.
Так как мы имеем тот же дух веры, что и он, написавший: «Я веровал и так говорил», то и мы веруем, и так говорим, зная, что Тот, Кто воскресил Господа Иисуса, воскресит и нас с Иисусом и принесет нас с тобою в Его присутствии. Ибо все это для вас, чтобы благодать, распространяясь на все большее число людей, умножала благодарение во славу Божию.

В то время Иисус стоял на ровном месте с великим множеством учеников Своих и великим множеством народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тира и Сидона, которые пришли в услышать его и исцелиться от своих болезней; и исцелялись одержимые нечистыми духами. И весь народ искал прикоснуться к нему, ибо от него исходила сила и исцеляла всех. И Он возвел очи Свои на учеников Своих и сказал: «Блаженны вы, нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны вы, плачущие ныне, ибо вы будете смеяться. Блаженны вы, когда люди ненавидят вас, и когда они отвергают вас и поносят вас, и отвергают ваше имя, как злое, из-за Сына Человеческого! Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо велика ваша награда на небесах».

Святой Харитон Исповедник родился в Иконии в провинции Ликаония и пострадал там во время гонения на христиан при императоре Аврелиане (270-275). Пример святой первомученицы Феклы ( 24 сентября ), которая также была уроженкой своего города, побудил его исповедовать Христа, так как он имел к ней большое благоговение.

Святой Харитон мужественно обличал языческих богов и стойко исповедовал веру в Единого Истинного Бога Христа Спасителя. Святой Исповедник подвергся жестоким истязаниям, но, по Промыслу Божию, выжил. Гонения прекратились после смерти Аврелиана в 275 году. Святой Харитон был среди многих христиан, освобожденных из темницы, и решил посвятить всю свою жизнь служению Господу. Хотя он и избежал смерти, но скорбел о том, что не принял мученического венца.

Прибыв в Иерусалим с паломничеством по святым местам, он попал в руки разбойников. Они связали его и бросили в пещеру, намереваясь потом убить. После того, как они ушли искать людей для грабежа, святой усердно молился Богу, ожидая смерти. Он не просил Бога избавить его, а вместо этого умолял Его сделать с ним то, что Ему угодно.

В это время в пещеру заползла змея и стала пить вино из стоявшего там сосуда. Позже он изрыгнул свой смертельный яд, отравив вино. Когда они вернулись в пещеру, злые люди выпили отравленное вино и все погибли. Таким образом, их нечестивая жизнь подошла к достойному концу. Святой Харитон возблагодарил Бога, а затем отдал награбленное злодеями золото, раздав его нищим, церквам и монастырям. Он начал свои подвиги на месте своего чудесного спасения и там построил храм. Со временем был основан монастырь: знаменитая Фаранская Лавра в Палестине. Слава святого Харитона привлекала к нему многих учеников. Он управлял ими с отеческой любовью и возвысил их до высших степеней добродетели.

Святой Харитон составил строгий Устав для своей обители. Стремясь к уединению, преподобный удалялся все дальше в пустыню, чтобы избежать похвалы людей, но никогда не отвергал никого, кто искал его духовного руководства. Он основал еще два монастыря: Иерихонский (называемый монастырем святого Харитона) и Сукский, который называли «старой Лаврой». Он также привел к Вере многих иудеев и язычников.

В конце жизни преподобный Харитон подвизался в пещере на вершине холма близ Сукинского монастыря, но не переставал руководить всеми тремя основанными им монастырями. Уснул он во Господе мирно и в преклонном возрасте 28 сентября 350 г.

Согласно Преданию, Святым Харитоном составлена канцелярия монашеского пострига. Святой Харитон был погребен в Фаранском монастыре, согласно его последней воле. Его благодатные мощи почили в храме, построенном на месте разбойничьей пещеры.

Собор преподобных отцов, почитаемых в Ближних пещерах преподобного Антония, теперь отмечается 28 сентября. Первоначально это общее празднование было в первую субботу после отдания Крестовоздвиженского праздника ( то есть после 21 сентября).

Общее поминовение преподобных Ближних пещер преподобного Антония в субботу после отдания праздника Воздвижения Честного Креста датируется 1670 годом. При восстановлении пещер, которые были повреждены землетрясением были обнаружены мощи древних подвижников и построен храм в честь Воздвижения Честного Креста.

В 1760 году над Печерами построена каменная церковь в честь Воздвижения Честного Креста. В 1886 г., при митрополите Киевском Платоне, Собор Ближних Печерских отцов был перенесен на 28 сентября в связи с празднованием Собора Дальне-Печерских святителей 28 августа9.0003

Есть два канона инокам Ближних пещер. Первый составлен иеромонахом Мелетием Сиротой (вписан в Киевский акафистник 1764 г.). Второй, найденный в службах в честь отцов Киево-Печерских, составлен святителем Димитрием Ростовским.

Кроме этих святых, среди иноков Киево-Печерских есть еще тридцать святых, чьи мироточивые головы сохранились. В службе инокам Ближних пещер 28 сентября упоминается преподобный Ефрем иерей (Песнь 9).). Иеромонах Афанасий Кальпофийский писал в 1638 году, что его нетленное тело, облаченное в священнические одежды, лежит против мощей преподобного Илии Муромца. Иеромонах Афанасий упоминает также преподобного Евстафия (Песнь 8), который до прихода в монастырь был ювелиром.

В каноне Мелетия Сироты упоминается также святитель Дионисий, архиепископ Суздальский (память 26 июня, а также 15 октября). Святитель был задержан литовским князем в Киеве после его хиротонии в митрополита Московского Константинопольским Патриархом. Он скончался 15 октября 1384 года и был похоронен в Антониевой пещере.

Кроме иноков, упомянутых в Службах, иеромонах Афанасий Кальпофийский в своей Рукописи 1638 г. указал и других святых, чьи мощи непокрытым почитали: святителя Иеронима, затворника и чудотворца; Святой Меладий, святой старец и чудотворец; Святой Пергий, святой старец; Святой Павел, монах замечательного послушания.

24 мая 1853 года в одном из ответвлений Ближних пещер на склепе XI века обнаружена надпись: «Господи, сохрани рабов Твоих Феодосия и Феофила. Много лет.» «Могила пещерного жителя Иоанна. Здесь жил и сейчас находится Иоанн-грешник». На дубовой доске: «Иоанн Пещерный житель». Так открылись имена новых Киево-Печерских отцов: Феофила, Феодосия и Иоанна.

Также совершается общее поминовение иноков Ближних пещер вместе с иноками Дальних пещер во вторую неделю Великого поста, когда совершается Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских. В службу этого праздника вступает канон иеромонаха Мелетия Сироты (Служба Киево-Печерским преподобным и всем святым, в Малороссии просиявших, начертанная из акафистов с каноном). Служба была напечатана Киево-Печерской Успенской лаврой в 1866 г.

Без сомнения, известны не все имена отцов Киево-Печерских. В Соборе прославляются все отцы, просвещенные подвигами в пещерах. В ойкосе службы 28 сентября поем: «Кто святых Твоих прославит, Благий? Я пытаюсь сосчитать их число, но их больше, чем песков морских. О Владыка Христос, исчисливший звезды и назвавший их всех, исполни их прошения о нас…»

Святой Евфимий и его ученик святой Харитон жили на реке Сянжеме в конце XV и начале XVI века. Святитель Евфимий пришел в Спасокаменский монастырь из окрестностей Волоколамска. Долгое время он оставался послушником в монастыре, но позже поселился на восточном берегу озера Кубень близ устья реки Кушты.

В непроходимых болотах и густых лесах святитель построил маленькую келлию, где подвизался в полном уединении. Через некоторое время преподобный Александр Куштинский (память 9 июня) пришел к нему. Он тоже вышел из Спасокаменского монастыря и поселился сначала на реке Сянжеме. Святой Александр умолял святого Евфимия поменяться с ним кельями, так как он искал места полной тишины.

Святитель Евфимий построил храм в честь Вознесения Христова и основал при нем монастырь. В Ростове при святом архиепископе Дионисии (1418-1425) он получил разрешение на строительство. По-видимому, он также был рукоположен в сан священника и поставлен игуменом основанного им монастыря.

Оба монаха были примером для братии и в молитве, и в работах строительных и надзирающих. Они обходились едой и одеждой, которые даже братья считали бесполезными. В храме святой Евфимий стоял в страхе и трепете, и братия часто видела слезы умиления на лице его. Занимаясь рукоделием, святитель всегда пел псалмы. Скончался святитель Евфимий около 1465 года, хотя точный день его кончины неизвестен.

Святитель Иродион Ильинско-Новгородский, ученик преподобного Корнилия Комильского (память 19 мая 1537 г.). После смерти своего наставника он поселился на Ильинском озере, в 20 километрах от Белого озера, и там на полуострове построил себе келью и устроил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, положив начало Ильинскому Озадский Озадский монастырь.

Преподобный соблюдал строгий пост, ночи проводил в молитвах и каждую субботу причащался Святых Таин. Ангел сказал монаху о его приближающемся конце. Скончался в схимоне 28 сентября 1541 г. и был погребен в построенной им часовне.

По благословению митрополита (впоследствии патриарха) Никона краткое житие святителя Иродиона было написано архимандритом Митрофаном Белозерского монастыря, который в 1653 году был свидетелем чуда, творимого от мощей святителя Иродиона. Тогда было установлено ежегодное поминовение святого. На месте придела преподобного Иродиона была построена церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя преподобного Иродиона Ильинского озера.

Когда Иеремия был заключен в тюрьму, Варух записал пророчества, которые он продиктовал (Иеремия 36:4), приказав ему читать их народу. Когда царю Иоахиму сообщили об этом, вместо того, чтобы воспользоваться советами Пророка, он бросил свиток в огонь. Барух также был заключен в тюрьму за то, что иудеи ненавидели его за любовь к истине и за его мужественный язык. Когда евреи в страхе бежали в Египет из-за их сопротивления царю Вавилона, Варух сопровождал Иеремию. Раввинская традиция предполагает, что Барух вернулся в Вавилон после того, как стал свидетелем смерти Иеремии, забросав его камнями и похоронив его тело.

Святитель Иоанн Златоуст говорит в шестом из своих Наставлений о Крещении : «Здесь Пророк говорит о Сыне. О ком говорит Пророк? Он не говорит этого об Отце, не так ли? Конечно, нет». Святой Иоанн продолжает объяснять, что Варух был первым, кто сказал, что Бог станет человеком, но останется Богом. Христос есть не только Законодатель Ветхого Завета, но и Божественная Мудрость, Слово и Сила Божия.

Пророк Варух несколько раз цитируется или перефразируется в Богослужениях Церкви. В Вербное воскресенье поем: «Сей есть Бог наш, и нет иного подобного Ему…. Явил Себя на земле и жил среди человеков. Благословен Грядущий во имя Господа Спасителя нашего» (Канон на утрени Глас 4, песнь 9).

В праздник Преображения Господня поем сию песнь Пресвятой Богородице: «Рождение Твое непорочно; Бог вышел из чрева Твоего, и явился на земле во плоти, и среди человеков обиталище; посему все мы величайте Тебя, Богородице» (канон на утрени, глас 4, песнь 9).

Опять же, на Преображение, превозносим Пресвятую Деву: «Всякое ухо трепетало от страха, слыша о неизреченном снисхождении Божием: как Всевышний по Своей воле сошел даже во плоть, и из человека сделался человеком». девственное чрево. Тем непорочную Богородицу верные величаем» (Второе правило на утрени, песнь 8, Ирмос).

Святой Марк, пастух, арестован за открытое исповедание христианской веры в Писидийской Антиохии. Тридцать охранявших его воинов были обращены святым Марком и обезглавлены в Никее, а святой Марк был приговорен к истязаниям.

Братья святые Александр, Алфей и Зосима были кузнецами из слободы Каталитеи, или Калитеи. Их призвали выковать орудия пыток, которые будут применены к Святому Марку Пастырю. Однако железо не плавилось и не плавилось, и руки кузнецов онемели. Услышав голос, зовущий их на страдания со святым Марком, братья уверовали во Христа. После жестоких пыток мучители заливали им в глотки расплавленное олово.

После многих пыток святой Марк был обезглавлен в Клавдиополе. Когда внесли главу святой мученицы в языческий храм Артемиды, все идолы упали и разбились. Свидетели этого чуда Никон, Неон, Илиодор и другие юноши и девушки уверовали во Христа, исповедали свою веру и скончались мученически в Маромилии.

Святой князь Венцеслав (Вячеслав) Чешский был внуком святой мученицы и княгини Людмилы (память 16 сентября), воспитан ею в глубоком благочестии. Начал править в восемнадцать лет после смерти своего отца князя Братиславского (+ 920).

Святой Вацлав был миролюбив. Он строил и украшал церкви, а в Праге, столице Чехии, воздвиг великолепный храм во имя святого Вита и с уважением относился к духовенству. Завистливые вельможи решили убить святого и сначала возбудить против него его мать, а позднее склонить на княжеский престол его младшего брата Болеслава.

Болеслав пригласил своего брата на освящение церкви, а потом попросил остаться еще на день. Несмотря на предостережения своих слуг, святой князь отказался поверить в заговор и отдал свою жизнь на волю Божию. На следующий день, 28 сентября 935 года, когда Вацлав отправился на утреню, он был жестоко убит у дверей церкви собственным братом и слугами своего брата. Его тело было заколото и выброшено без погребения.

Покаявшись в своем грехе, убийца перенес мощи святого Вацлава в Прагу, где они были помещены в храме святого Вита, построенном самим мучеником (перенесение мощей святого Вацлава празднуется 4 марта) . Память князя Венцеслава издревле чтится в Русской Православной Церкви.

Святитель Кирилл и его жена Мария были родителями преподобного Сергия Радонежского (память 25 сентября). Они принадлежали к знати, но, что более важно, были благочестивыми и верными христианами, украшенными всякими добродетелями.

Люди были поражены, когда младенец во чреве Марии трижды вскрикнул в храме во время Божественной литургии; перед чтением Святого Евангелия, во время херувимской песни и когда священник говорил: «Святое для святых». Хотя она сначала испугалась, Мария стала видеть в этом событии знамение от Бога, что ее ребенок станет избранным сосудом божественной благодати. Она и ее муж договорились, что если ребенок будет мальчиком, они приведут его в церковь и посвятят Богу. Этот ребенок, второй из трех их сыновей, родился около 1314 года и был назван Варфоломеем в Святом Крещении.

Позже, когда их сын выразил желание вступить в монашескую жизнь, родители попросили его подождать и позаботиться о них, пока они не уйдут из жизни, потому что его братья Стефан и Петр оба были женаты и имели свои семейные обязанности. Юный Варфоломей слушался своих родителей и делал все возможное, чтобы угодить им. Позже они решили удалиться в отдельные монастыри, а через несколько лет отошли ко Господу. Считается, что святые Кирилл и Мария скончались в 1337 г.

Через сорок дней после похорон родителей Варфоломей заселил их имение, отдав свою долю брату Петру. Затем он ушел в монастырь в возрасте двадцати трех лет и был пострижен 7 октября с именем Сергий (в честь мученика Сергия, память которого в этот день). Как известно, преподобный Сергий Радонежский стал одним из величайших и почитаемых святых России.

Летопись Хотькова Покровского монастыря повествует о том, как люди исцелялись от недугов по молитве преподобного Сергия и его родителей. Мощи схимонахов Кирилла и схимонахини Марии оставались в Покровском соборе монастыря даже после его многочисленных перестроек. Еще в XIV веке родители преподобного Сергия изображались с нимбами. Поскольку преподобный Сергий перед входом в монастырь молился об упокоении родителей на их могиле, у паломников, направлявшихся в Свято-Троицкую Лавру, был обычай сначала посещать Хотьков монастырь, чтобы помолиться о его родителях.

В XIX веке почитание схимонахов Кирилла и схимонахини Марии распространилось по всей России, о чем свидетельствуют Менологии того времени. К сожалению, после 1917 года Хотьков монастырь был разрушен. Наконец, в июле 1981 года был установлен праздник Собора святых Радонежских, а схимонахиня Кирилл и схимонахиня Мария были прославлены для местного почитания. В 1989 году Покровский собор монастыря был возвращен Русской Православной Церкви. Вновь возобновились службы, туда были перенесены мощи праведных родителей преподобного Сергия.

Святые Кирилл и Мария прославлены для всеобщего почитания Русской Православной Церковью в 1992 году. Память их совершается также 18 января (Именины святителя Кирилла), 5 июня (Собор святых Ростовских и Ярославских), 6 июля. (Собор святых Радонежских), и в четверг, следующий за Неделей мытаря и фарисея.

Братья, если я все еще проповедую обрезание, за что еще преследую меня? В этом случае камень преткновения креста был удален. Желаю, чтобы те, кто выбивает вас из колеи, искалечили себя! Ибо вы призваны к свободе, братья; только не пользуйтесь своей свободой как поводом для плоти, но любовью будьте друг другу слугами. Ибо весь закон исполняется одним словом: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Но если вы кусаете и съедаете друг друга, то смотрите, чтобы вы не были поглощены друг другом. А Я говорю: поступайте по духу и не потакайте плотским желаниям. Ибо желания плоти противны духу, и желания духа противны плоти; ибо они противоположны друг другу, чтобы помешать вам делать то, что вы хотели бы. Но если вы водимы Духом, вы не под законом. А дела плоти ясны: блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, гнев, себялюбие, раздоры, партийность, зависть, убийство, пьянство, кутеж и тому подобное. Я предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что те, кто поступает подобным образом, не наследуют Царства Божьего.

В то время Иисус был в одном из городов, и туда пришел человек, полный проказы; и когда он увидел Иисуса, он пал на свое лицо и просил Его: «Господи, если хочешь, можешь меня очистить». И он простер руку свою, коснулся его и сказал: хочу; быть чистой. » И тотчас проказа оставила его. И он поручил ему никому не говорить; но «пойди и покажись священнику и принеси жертву за очищение твое, как повелел Моисей, во свидетельство народу». Но тем больше слухи о нем разошлись; и великое множество людей собралось, чтобы послушать и исцелиться от своих недугов. Но он удалился в пустыню и помолился.

Святой Каллистрат был уроженцем Карфагена. Предок святого Каллистрата, Неохор, служил при императоре Тиверии в Палестине, под началом Понтия Пилата, прокуратора Иудеи, и был свидетелем крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа, Его добровольной кончины и славного Воскрешение.

Ночью, когда все спали, он обычно не спал на молитве. Однажды спящий рядом воин услышал, как святой Каллистрат призывал Имя Господа Иисуса Христа, и сообщил об этом военачальнику, который, в свою очередь, вызвал Каллистрата, допросил его и хотел заставить принести жертву идолам. Святитель решительно отказался это сделать, поэтому военачальник приказал бить святого. Затем, покрытого ранами, святого волокли по острым камням. Побои и истязания не поколебали твердой воли и мужественного терпения страдальца.

Святой был зашит в кожаный мешок и утоплен в море. Однако по милости Божией мешок ударился об острый камень и разорвался. Святой Каллистрат вышел на сушу целым и невредимым, носимый дельфинами. Увидев такое чудо, сорок девять воинов уверовали во Христа. Тогда военачальник бросил святого Каллистрата и верующих воинов в темницу. Перед этим все они подверглись бесчисленным поркам.

В темнице святой Каллистат продолжал проповедовать воинам Слово Божие и укреплял их дух на мученичество. Вызванные еще раз к военачальнику, страдальцы твердо исповедали свою веру во Христа, после чего были связаны по рукам и ногам и брошены в пучину большого озера за плотиной. Но там разорвались их узы, и с просветленными лицами стояли святые мученики в воде, радуясь своему Крещению, совпавшему с подвигом мученичества.

Красивые яркие венцы появились над их головами, и все услышали голос: «Мужайся, Каллистрат, со своим обществом, и приходи отдыхать в вечные обители». В то же время земля содрогнулась, и стоящий рядом идол упал и разбился. Увидев это, уверовали в Господа Иисуса Христа и еще 135 воинов. Военачальник, опасаясь мятежа в войске, не предал их суду, а снова заключил святого Каллистрата с его 49 сподвижниками, где они усердно молились и благодарили Творца за то, что Он дал им силу переносить такие страдания.

Святитель Савватий Соловецкий пришел в Кирилло-Белозерский монастырь в 1396 году, где принял монашеский постриг. Там он долгое время подвизался, беспрекословно исполняя все послушания. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь выделяли преподобного Савватия среди собратьев-подвижников. Вскоре он тяготился вниманием и уважением приходящей к нему братии и мирян и, узнав, что на Ладожском озере находится скалистый остров Валаам, решил поселиться там.

Братия Кирилло-Белозерского монастыря очень скорбела о разлуке со старцем. На Валааме мирская слава тоже стала беспокоить смиренного старца. Тогда преподобный узнал, что на севере есть необитаемый остров Соловки, и стал просить у игумена благословения поселиться там в уединении. Но игумен и братия не хотели расставаться со своим святым старцем.

По повелению Божию преподобный Савватий ночью оставил Валаамскую обитель и отправился к берегам Белого моря. Когда он узнал от местных жителей, что остров находится в двух днях пути, что на нем много озер и что на острове никто не живет, он еще больше загорелся желанием поселиться там. Удивленные местные жители спрашивали убеленного сединой подвижника, как он будет там жить и что будет есть. «Мой господин, — ответил монах, — дает свежие силы юности немощным и насыщает голодных досыта».

Некоторое время преподобный Савватий оставался в часовне близ устья реки Выг, в окрестностях Сороки. Там он встретил преподобного Германа, подвизавшегося отшельником, и вместе они решили поселиться на острове. На утлой ладье, молясь Богу, Старцы отправились в суровое море и через три дня достигли Соловецкого острова.

Подвижники поселились у холма Секирна, где воздвигли крест и построили келии. В суровых условиях севера Старейшины освятили безлюдный остров своими подвигами. Здесь же искушал святых старцев враг человечества диавол. Некий рыбак с женой, движимые чувством зависти, как-то пришли на остров и поселились рядом с подвижниками. Но Господь не попустил мирянам оставаться рядом с монахами. К жене рыбака явились два юноши в ярких одеждах и ударили ее удочками. Рыбак испугался, быстро собрал вещи и вместе с женой поспешил вернуться на прежнее место жительства.

Однажды, когда преподобный Герман ходил за припасами по реке Онеге, святой Савватий, одинокий и предчувствуя близкую кончину, обратился к Богу и молился, чтобы Он даровал ему причаститься Святых Таин. Преподобный плыл два дня на большую землю и в десяти верстах от реки Выг встретил игумена Нафанаила, пришедшего в дальнее селение причастить больного христианина. Игумен Нафанаил обрадовался встрече с монахом, исполнил его желание и услышал рассказ о его подвигах на острове. На прощание они договорились встретиться у церкви на реке Выг.

Войдя в храм, святой старец молитвенно возблагодарил Бога за Причастие. Затем он заперся в камере, расположенной недалеко от церкви, и стал готовиться к смерти. В это время на берег вышел новгородский купец Иоанн и, поклонившись святым иконам в церкви, пошел к святому старцу. Получив его благословение и руководство, он предложил монаху часть своего богатства и огорчился, услышав отказ. Чтобы утешить купца, святой Савватий предложил ему остаться до утра и пообещал благополучие в дальнейшем пути. Однако купец Джон поспешил сойти на берег.

Внезапно произошло землетрясение, и на море поднялась буря. Испугавшись, купец остался на месте. Утром, войдя в келью за благословением, он увидел, что старец уже мертв. Он и только что прибывший игумен Нафанаил похоронили святого Савватия в часовне и написали рукопись его жития. Это произошло 27 сентября 1435 года. Через тридцать лет мощи преподобного Савватия были перенесены в Спасо-Преображенский храм святителем Зосимой (память 17 апреля) и братией Соловецкого острова. В 1566 году мощи святых Савватия и Зосимы были перенесены в церковь, названную в их честь (память 8 августа).

Святой апостол Марк из семидесяти, называемый также Иоанном, упоминается святым апостолом и евангелистом Лукой в Деяниях Апостольских (Деян. 12:25, 15:37-39), а также святым апостолом Павлом в как Послание к Колоссянам (Кол. 4:10), так и Послание к Филимону (Фил. 1:23).

Святой апостол Марк проповедовал Слово Божие вместе с Павлом и Варнавой и был поставлен епископом финикийского города Библоса. Святой апостол Марк достиг великого дерзновения пред Богом, так что сама его тень исцеляла больных (также 4 января и 15 апреля).

Святитель Аристарх, сподвижник святого апостола Павла, стал епископом сирийского города Апамеи. Его имя неоднократно упоминается в Деяниях святых Апостолов (Деян. 19:29, 20:4, 27:2) и в Посланиях св. Павла (Кол. 4:10, Филимону 1:24). Он сопровождал святого Павла в его путешествиях (Деяния 16:29).).

Святой апостол Зина от семидесяти, ученик и сотрудник первосвященника Павла, назывался законником, так как был человеком ученым и вел юридические дела в церковных судах. Он упоминается в Послании святого апостола Павла к Титу (Титу 3:13): «Помоги Зенате законнику и Аполлосу в пути их; смотри, чтобы они ни в чем не нуждались». Впоследствии святой Зина стал епископом города Диосполя (или Лидды) в Палестине.

Святой мученик Епихарий жил в Риме в царствование Диоклитиана (284-305). За твердое исповедание Христа Спасителем ее подвергли истязаниям: подвешивали и терзали тело железными крюками, а потом били оловянными граблями. Святая мученица молилась, и ангел Божий поразил мучителей. Тогда святой Епихарий был обезглавлен.

Позднее святитель Игнатий был поставлен игуменом Спасского монастыря, именуемого «Глубокая река», близ Константинополя. Святитель Игнатий заботился о монастыре, украшая храмы и делая ограду для обители. Скончался святитель Игнатий в городе Амореи в 9 году.75. Его мощи были обретены спустя долгое время и оказались нетленными.

Святитель Флавиан, архиепископ Антиохийский, был современником святителя Иоанна Златоуста. Он пытался добиться от императора Феодосия (379–395) прощения для граждан Антиохии, которые прогневили императора, разрушив его статую. Кончина святого Флавиана была мирной и безболезненной. Его память также отмечается 16 февраля.

Однажды ее отец поссорился с соседом-турком (ибо в том селе вместе жили турки и христиане) и ударил турка, убив его. Власти схватили его и привели к паше Фессалоники для казни за его преступление. Опасаясь смерти, несчастный обратился в ислам, чтобы спасти свою жизнь. Святая Акилина была еще младенцем у груди матери, когда это случилось. Мать святой оставалась христианкой и поощряла дочь придерживаться христианской веры, а не отрекаться от Христа.

Когда святой Акилине было восемнадцать, турки уговорили ее отца обратить дочь в их веру. Он сказал ей: «Другие турки говорят мне, что рано или поздно ты должна стать мусульманкой. Сделайте это на день раньше, чтобы они перестали беспокоить меня. “

Услышав это, турки рассердились и послали слуг арестовать девушку. Когда мать святой увидела, как ее дочь схватили, она ободрила ее оставаться твердой в исповедании Христа и мужественно переносить муки, которые ей предстояло претерпеть.

Потом со слезами и причитаниями прощались. Слуги связали Акилину веревками и привели к судье. Ее мать последовала за ними, но слуги закрыли дверь перед ее носом и оставили ее стоять во дворе. Святую Акилину ввели внутрь, чтобы предстать перед судом, а мать ее вернулась домой, чтобы дождаться исхода дела.

Услышав это, судья рассердился и приказал раздеть святую, оставив ее в рубашке. Тогда он приказал им привязать ее к столбу и бить палками, что и было сделано. Двое слуг долго били ее, но святая Акилина мужественно переносила ее страдания.

Потом опять святителя привели к судье и другим туркам. Ей стали льстить, обещая ей многое. Ей даже приносили дары, лишь бы она отреклась от своей христианской веры, но она считала земные богатства ничтожными. Один из них, знатный человек, более дерзкий, чем другие, сказал ей: «Стань мусульманкой, Аквилина, и я выдам тебя замуж за своего сына».

Так как Акилина получила так много ударов плетью, ее сорочка порвалась в клочья и больше не закрывала ее. Судья сказал: «Глупец! Вам не стыдно показаться голым перед таким количеством людей? Стань мусульманином, или я сломаю тебе кости одну за другой».

Турки были в ярости, и на этот раз они так безжалостно избили святую, что оставили ее умирать. Земля была пропитана ее кровью, и куски ее плоти падали на землю. Наконец, ее развязали и отдали одному христианину, оказавшемуся на том месте, а он привел ее в дом ее матери.

Андрей попал в плен к туркам, вторгшимся в Грузию в молодости, и был одним из многих, обращенных в рабство в Константинополе. Там он научился говорить по-гречески, по-арабски и по-турецки, а также научился резьбе по дереву, вышивке и рисованию. Проведя несколько лет в рабстве, Андрей бежал и бежал во Вселенский Патриархат в поисках убежища.

Около 1690 года Андрей был приглашен в Валахию князем Константином Брынковяну (16 августа), прослышавшим о его талантах. Примерно через год он стал монахом и получил имя Анфим. Позднее он был рукоположен в сан священника. Он был назначен заведующим королевской типографией в Бухаресте, а позже открыл типографию в Снаговском монастыре. Монастырь напечатал 63 книги на румынском, греческом, арабском и грузинском языках. Святой Антимий был автором тридцати восьми из них. Он был избран игуменом Снагова в 169 г.6.

В 1705 году святитель был рукоположен во епископа Рымнику-Вылча, а через три года стал митрополитом Валахии. Став митрополитом, он учреждал школы для бедных детей, строил церкви и монастыри. Поскольку он был резчиком по дереву, он использовал свой талант для украшения многих церквей.

Святой Анфим был ревностным пастырем, утолявшим жажду своей паствы по духовным знаниям. Проповедуя на румынском языке, он учил их спасительным истинам Православия, говорил слова ободрения и утешения. Его назидательные книги и проповеди являются частью духовного наследия Румынской Православной Церкви.

Митрополит Анфим был арестован турками в 1716 году и приговорен к ссылке в монастырь святой Екатерины на Синае, но так и не прибыл к месту назначения. 27 сентября 1716 года он был убит конвоировавшими его солдатами. Они разрезали его тело на мелкие кусочки и бросили их в реку Тунгия, к югу от Дуная. Так верный служитель Христов принял мученический венец.

Ни один человек никогда не видел Бога; если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас, и Его любовь совершенна в нас. Из того мы знаем, что мы в нем пребываем, а он в нас, потому что он дал нам от Своего Духа. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Своего Сына Спасителем мира. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. Поэтому мы знаем и верим в любовь Бога к нам. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. В этом любовь к нам совершилась, чтобы мы имели уверенность в день суда, потому что каков он, таковы и мы в этом мире. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Ибо страх связан с наказанием, а боящийся несовершенен в любви. Мы любим, потому что он первый полюбил нас.

В то время у креста Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь Свою и ученика, которого Он любил, стоящих рядом, сказал Матери Своей: «Женщина! се, сын Твой!» Затем он сказал ученику: «Вот, твоя мать!» И с того часа ученик взял ее к себе домой. Это ученик, свидетельствующий об этих вещах и написавший это; и мы знаем, что его свидетельство истинно. Но есть и многое другое, что сделал Иисус; если бы каждая из них была написана, я полагаю, что сам мир не мог бы вместить книги, которые были бы написаны.

Святой, славный Всехвальный Апостол и Евангелист, Богородица, Возлюбленный Друг Христов, Иоанн Богослов, сын Зеведея и Саломии, дочери святого Иосифа Обручника. Он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Его Апостолов одновременно со своим старшим братом Иаковом. Это произошло на Геннисаретском озере (то есть Галилейском море). Оставив отца, оба брата последовали за Господом.

Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол Иоанн не расставался с Господом и был одним из трех апостолов, особенно близких к Нему. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскресении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на горе Фавор.

Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и положил голову Ему на грудь. Он также спросил имя предателя Спасителя. Апостол Иоанн последовал за Господом, когда Его вели связанного из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каифы. Он был там во дворе Первосвященника во время допросов своего Учителя и решительно следовал за ним по пути на Голгофу, скорбя всем сердцем.

У подножия Креста стоял он с Богородицей и слышал обращенные к Ней с Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой». Тогда Господь сказал ему: «Се, Матерь твоя» (Ин. 19:26-27). С этого момента апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения.

После Успения Божией Матери апостол Иоанн отправился в Ефес и другие города Малой Азии для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они сели на корабль, который потерпел крушение во время страшной бури. Все путники были выброшены на сушу, и только апостол Иоанн остался в морской пучине. Горько заплакал Прохор, лишившись своего духовника и наставника, и один отправился в Ефес.

На четырнадцатый день пути он стал на берегу моря и увидел, что волны выбросили на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь четырнадцать дней сохранял живым в море. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась такими многочисленными и великими чудесами, что число верующих увеличивалось с каждым днем.

В это время начались гонения на христиан при императоре Нероне (56-68). Апостола Иоанна взяли на суд в Рим. Святой Иоанн был приговорен к смерти за исповедание веры в Господа Иисуса Христа, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил чашу смертоносного яда, но остался жив. Позже он вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который его бросили по приказу мучителя.

После этого апостола Иоанна отправили в темницу на остров Патмос, где он провел много лет. Продолжая путь к месту ссылки, святой Иоанн сотворил много чудес. На острове Патмос его проповедь и чудеса привлекали к нему всех жителей острова, и он просвещал их светом Евангелия. Он изгнал многих бесов из языческих капищ и исцелил великое множество больных.

Колдуны, обладающие бесовскими силами, проявили большую неприязнь к проповеди святого апостола. Особенно напугал он главного волхва их всех, по имени Кинопс, который хвастался, что погубит апостола. Но великий Иоанн, по благодати Божией, действовавшей через него, разрушил все бесовские ухищрения, к которым прибегал Кинопс, и надменный волхв сгинул в пучине морской.

Апостол Иоанн удалился с учеником своим Прохором на пустынную высоту, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы святого Иоанна земля тряслась и гремел гром. Прохор в испуге упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и велел записать то, что он собирался сказать. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8), возвестил Дух Божий через апостола Иоанна. Так около 67 года была написана Книга Откровения, известная также как «Апокалипсис», святого апостола Иоанна Богослова. В этой Книге были предсказания бедствий Церкви и конца мира.

После продолжительного изгнания апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжил свою деятельность, наставляя христиан остерегаться лжеучителей и их ложных учений. В 95 году апостол Иоанн написал свое Евангелие в Ефесе. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и тем самым исполнять заповеди Христа. Церковь называет святого Иоанна «апостолом любви», так как он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу.

В своих трех Посланиях святой Иоанн говорит о значении любви к Богу и к ближнему. Уже в старости он узнал о юноше, который уклонился от истинного пути, чтобы последовать за предводителем разбойничьей шайки, и вышел святой Иоанн в пустыню искать его. Увидев святого старца, виновный попытался скрыться, но апостол Иоанн побежал за ним и умолял его остановиться. Он обещал взять грехи юноши на себя, лишь бы тот раскаялся и не навлек на свою душу погибель. Потрясенный сильной любовью святого старца, юноша действительно раскаялся и изменил свою жизнь.

Когда пришло время отъезда апостола Иоанна, он вышел за пределы города Ефесского с семействами учеников своих. Он велел им приготовить ему крестообразную могилу, в которой он и лежал, сказав своим ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики со слезами на глазах целовали своего любимого учителя, но, не желая ослушаться, исполнили его приказание. Они покрыли лицо святого тканью и зарыли могилу. Узнав об этом, другие ученики святителя Иоанна пришли к месту его погребения. Когда вскрыли могилу, оказалось, что она пуста.

Господь даровал Своему возлюбленному ученику Иоанну и брату Иоанна Иакову имя «Сыны грома» грозного посланника, сопровождаемого очищающей силой небесного огня. И именно этим Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орел, символ высоких высот его богословской мысли, является иконографическим символом евангелиста Иоанна Богослова. Наименование «Богослов» даровано Святой Церковью только святителю Иоанну из ближайших учеников и апостолов Христовых, как провидцу таинственных Судов Божиих.

Святой Ефрем Перекопский, Новгородский, родился 20 сентября 1412 года в городе Кашине. В Святом Крещении он был назван Евстафием. Его родители, Стефан и Анна, жили недалеко от Кашинского женского монастыря имени Успения Пресвятой Богородицы.

Влеченный к уединенной жизни, Евстафий еще в юных годах оставил родительский дом и поселился в Калязинском Троицком монастыре. Его родители хотели, чтобы сын вернулся домой, но он уговорил их оставить мир и принять монашество. Позже они также завершили свой земной путь, живя отшельниками.

После трехлетнего пребывания в монастыре Евстафий, по чудесному откровению, перешел в обитель преподобного Саввы Вишерского (память 1 октября). Именно там в 1437 году он принял постриг с именем Ефрем. Находясь в монастыре, преподобный Ефрем получил откровение от Господа, повелевающее ему удалиться в пустынное место.

Получив благословение святого Саввы, в 1450 году он отправился на озеро Ильмень, в устье реки Веренды, и на берегу реки Черны построил келию. Через некоторое время к преподобному Ефрему пришли старец Фома и два монаха и поселились недалеко от его келии. С этого времени в новую обитель стали стекаться и другие отшельники. По их просьбе святой Ефрем был рукоположен во священники в Новгороде святителем Евфимием (память 11 марта).

Возвратившись из Новгорода, преподобный Ефрем построил на острове, в устье реки Веренды, храм в честь Богоявления Господня. Чтобы обеспечить обитель водой, преподобный прорыл канал к озеру Ильмень, от которого монастырь и получил свое название «Перекопский» (от «перекопать» — «прорываться»). Позже преподобный Ефрем построил каменный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Не найдя достаточно искусных строителей, он послал к великому князю Василию нескольких монахов с просьбой прислать каменщиков. Строительство храма было завершено в 1466 г.

Преставился преподобный Ефрем 26 сентября 1492 года и был погребен в храме святителя Николая. В 1509 году из-за частых наводнений, грозивших монастырю разорением, его перенесли в другое место на берегу озера Ильмень. Святитель Ефрем явился игумену Роману и указал место Клинково для переноса монастыря.

Над гробом святого устроена часовня, так как все монастырские храмы лежали в руинах. 16 мая 1545 года мощи преподобного Ефрема были перенесены на место нового монастыря. В этот день в монастыре совершается ежегодное празднование преподобного Ефрема Перекопского, утвержденное после прославления святого подвижника на Соборе 1549 года.. (Перенесение мощей преподобного Ефрема Перекопского празднуется 16 мая).

Иверская икона Божией Матери (хранится на Афоне) хранилась в доме одной благочестивой вдовы, жившей близ Никеи. В царствование императора Феофила в дом этого христианина пришли иконоборцы, и один из воинов ударил копьем в образ Божией Матери. Из места удара текла кровь.

Вдова, опасаясь ее гибели, пообещала царским воинам деньги и умоляла не прикасаться к иконе до утра. Когда воины ушли, женщина и ее сын (впоследствии афонский монах) отправили святую икону в море, чтобы сохранить ее. Икона, стоя прямо на воде, поплыла на Афон.

Уже несколько дней афонские иноки видели на море огненный столп, возвышающийся до небес. Они сошли на берег и нашли святой образ, стоящий на воде. После благодарственного молебна благочестивому иноку Иверонского монастыря преподобному Гавриилу (память 12 июля) приснился сон, в котором ему явилась Богородица и дала наставления. И пошел он по воде, и, взяв святую икону, поставил ее в церкви.

Однако на следующий день икона была найдена не в храме, а на воротах монастыря. Это повторялось несколько раз, пока Пресвятая Богородица не открыла преподобному Гавриилу Свою волю, сказав, что Она не хочет, чтобы икона охранялась монахами, но намерена быть их Покровительницей. После этого икона была установлена на воротах монастыря. Поэтому эта икона стала называться «Портайтисса» или «Привратница» (память 13 октября). Это исходит из Акафиста Богородице: «Радуйся, Блаженная Привратница, отверзающая праведникам райские врата».

Существует предание, что Матерь Божия обещала святому Гавриилу, что благодать и милосердие Ее Сына к монахам будут продолжаться до тех пор, пока икона остается в монастыре. Считается также, что исчезновение Иверской иконы с Афона будет знамением конца света.

«Самый известный современный журналист Советской России подобрал для американских читателей несколько наиболее красочных отрывков, в которых он описывал нацистское вторжение на его родину. Его проза пламенная, его ненависть к немцам сильна, а его любовь к России и ее народу безгранична». —Foreign Affairs

ИЛЬЯ ГРИГОРЬЕВИЧ ЭРЕНБУРГ (27 января 1891 — 31 августа 1967) — советский писатель, журналист, переводчик, культурный деятель. Он был одним из самых плодовитых и известных авторов Советского Союза, опубликовавшим около 100 наименований, и известным репортером во время трех войн (Первая мировая война, Гражданская война в Испании и Вторая мировая война).
Родившийся в Киеве в литовской еврейской семье, он стал участником большевистской организации в 17 лет, был арестован царской тайной полицией (охранкой) и познакомился с Лениным и другими видными эмигрантами во Франции. Однако вскоре он покинул круг и обратился к богемной жизни в парижском квартале Монпарнас, где писал стихи, посещал кафе и встречался с известными художниками, в том числе с Пикассо.
Во время Первой мировой войны он стал военным корреспондентом петербургской газеты и продолжал выступать против политики большевиков. В 1920 он отправился в Киев, но после антисемитских погромов бежал в Коктебель на Крымском полуострове. По возвращении в Москву он стал советским культурным деятелем и журналистом, освещавшим гражданскую войну в Испании 1936–1939 годов и всю Вторую мировую войну.
Эренбург был видным членом Еврейского антифашистского комитета. Он получил Сталинскую премию мира в 1952 году. Он умер от рака простаты и мочевого пузыря в 1967 году в возрасте 76 лет.
АЛЕКСАНДР КАУН (30 октября 1889 — 22 июня 1944) был профессором славянских языков в Университете Беркли. Он родился в России, получил образование в Свободном университете в Санкт-Петербурге, а затем переехал в США, где с 19 по 19 в. преподавал иврит в Чикагском институте иврита.09-16. Он окончил Чикагский университет в 1916 году и был назначен ассистентом по русскому языку в Калифорнийском университете с 1917 по 1918 год. Он получил степень магистра славянских языков в 1918 году и докторскую степень. в 1923 г. Он стал профессором славянских языков в 1943 г. , а также был заведующим кафедрой. Скоропостижно скончался от сердечной недостаточности в 1944 году в возрасте 54 лет.0003

© Eschenburg Press 2017, все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена, сохранена в поисковой системе или передана любыми средствами, электрическими, механическими или иными, без письменного разрешения владельца авторских прав.

Хотя в большинстве случаев мы сохранили оригинальное правописание и грамматику Автора, чтобы достоверно воспроизвести работу Автора и первоначальный замысел такого материала, для удобства современного читателя были добавлены некоторые дополнительные примечания и разъяснения. .

I HAVE COLLECTED несколько моих статей, появившихся в английских и американских газетах, а также в Red Star— такие, которые раскрывают нашу истинную сущность, наши чувства. Я добавил несколько писем из тех, что получил, не потому, что они адресованы мне, а потому, что они написаны нашими бойцами на передовой и типичны для переживаемого нами времени. Это не книга в строгом смысле этого слова. Это скорее дневник тринадцати месяцев войны. Книги появятся позже. Для меня нет ничего хуже, чем эрзац-литература, боевая музыка в исполнении камерного солиста. В первый день войны я забыл, что раньше писал романы и стихи. Я стал журналистом, только журналистом, место которого на линии огня. Я дышу воздухом битвы. Я думаю, что этот воздух чувствуется на страницах того громоздкого и пестрого тома, для которого я сейчас пишу это предисловие. Многие из этих статей были написаны на фронте, другие — ночью, среди редакционной суматохи. Я не думал о стиле, я не думал об объективной истине, когда писал эти статьи. Я думал только об одном: о победе. Часть статей писалась для далекой Америки и для Англии, часть для нашей армии. Вы заметите разницу в адресатах, но автор тот же, и цель та же: победа. Я произношу это слово ясным августовским днем. Мы все еще одни. Отбиваем атаки Германии. Велика закалка России. Ее сегодня уже можно рассматривать как урок героизма для наших внуков. Но мы должны спасти внуков, спасти Россию. Я не хочу отчаиваться в понятиях верности и дружбы — я посвящаю эти строки закалке великих народов, доблести простых солдат грядущего второго фронта, нашей встрече с ними на земле врага и в нашем общем бессмертии.

События развиваются быстрее улитки. Переводчик и издатель никак не успевают за стремительным бегом этих суровых месяцев. В этой книге американский читатель найдет записи, относящиеся к первому году советско-германской войны. Столько всего произошло с тех пор, столько пережито, обдумано и написано, что страницы этой книги кажутся мне бесконечно далекими. Но я думаю, они заинтересуют наших друзей. Если сегодня газеты в целом обсуждают, сколько миль отделяет Красную Армию от Варшавы, если политики и любители политики обсуждают, сколько месяцев отделяет нас от поражения Германии, то это потому, что Россия выстояла в 1941 и 42 года. Моя книга посвящена самым горьким дням, посвящена самым знаменательным дням: именно тогда рождалась победа — в силе нашего народа, в возрождении сердец, в обороне Москвы.

Второе военное лето было горче первого. После зимних успехов стремительное продвижение немцев к Волге и Кавказу казалось невыносимым. И второе лето мы тоже пережили. Его кульминацией стала та оборона Сталинграда, которая тронет наших потомков своим глубоко человеческим героизмом, лишенным всякой театральности. Сталинград был могучей горой, пройденной в этой войне.

Новая книга о нашем наступлении — это книга о возмущенной совести. Да, совесть народа и совесть мира восстали против Гитлера. Прошлым летом и осенью я много путешествовал по освобожденной территории. Я видел разрушенные города и сожженные деревни, поваленные яблони и стада скота, убитые пулеметным огнем. Я видел могилы, в которых немцы хоронили невинно зарезанных ими жертв. Я видел много расстрелянных детей, а рядом с их телами лежали детские игрушки. Европа проклинает гитлеровцев страшными словами, но я думаю, лучше всего выразились слова старой крестьянки в сгоревшей деревне, когда она сказала:2065=У них нет совести.

Я знаю, как далеко от нас до Америки. Я знаю, как трудно передать печаль и гнев словами. И все же я писатель и верю в силу слов. Может быть, моя книга поможет американскому читателю понять душу этой войны. Для нас дело не в споре о территориях, о сырье, о границах. Это война человека, его судьбы, его свободы против невежества расовой теории, против бездушных немецких автоматчиков, выдумавших 2065 бензовозов для механического убийства целых народов, против тотальной тирании.

Сила духа России, ее жертвы, ее кровь помогли миру преодолеть свое страшное бездействие. Если Англия и Соединенные Штаты могут спокойно готовиться к грядущим сражениям, если Франция обрела свое государство, совесть и армию, если все порабощенные народы обрели надежду, то это потому, что в октябре 1941 года Россия, уже похороненная Гитлером и оплакиваемая много доверчивых друзей — не сдались; это потому, что Сталинград был олицетворением русской и советской души.

Теперь мы стоим на пороге победы. Я когда-то писал, что победа для меня не мрамор, не гранит и не стихи, а армейская медсестра в шинели, с больными и кровоточащими ногами, с воспаленными от бессонных ночей глазами. Наши победы сделают всех человечными: побеждает совесть. Мы все так жаждали справедливости, мы все так часто видели торжество зла, мы так привыкли превозносить прекрасную, но неизменно оскверненную добродетель, что, может быть, торжество справедливости изменит климат человечества. Лишь бы увидеть, дотянуться, вдохнуть, дожить до этого часа!

Невыносимо жаркие дни. Люди одеты по-летнему, а Москва кажется большим летним курортом. Днём о войне можно забыть. На Пушкинской площади, как всегда, продают цветы. Через дорогу от Кремля кафе с открытой террасой: солдаты, девушки, служащие в спортивных куртках с портфелями едят мороженое.

У домохозяек много новых забот: они затемняют дома, наклеивают полоски ткани на оконные стекла. Обучение противовоздушной обороне идет повсеместно. Респектабельные матери учатся тушить зажигательные бомбы, которые юные инструкторы презрительно сокращают до саб ( инсб ).

Вечером люди сидят или стоят в переулках у своих домов; они обсуждают всевозможные слухи. Ходит много слухов, как плохих, так и хороших. Один вам говорит, что Красная Армия подошла к Варшаве, другой, что немцы под Москвой.

В школах, ныне призывных пунктах, видишь молчаливых, серьезных людей. Вокруг школ толпы женщин: матерей, жен. Те, кто идет на войну, не проявляют ни бравады, ни страха. Поражаешься строгости молодых, еще не закаленных лиц.

В четыре утра меня разбудил телефон. Это офис: Слушайте радио. Я понял, кто будет говорить. Речь Сталина растрогала всех нас. Это было глубоко по-человечески. Каждый гражданин чувствовал, что Сталин обращается к нему лично, с первой же фразы: Я обращаюсь к вам, друзья мои, Сталин сказал стране об опасности: нужны большие жертвы и большое мужество.

Встреча на военном заводе. Говорит старый смуглый сварщик стали: Гитлер хотел нас окружить, но мы его окружили. Англия — это вам не квашеная капуста. Конечно, Гитлер еще много горшков разобьет, в этом нет сомнений. Но в конце концов мы разобьем его на куски.

Эшелоны день за днем отправляются на запад. Фронт приближается. Немцы воюют театрально: психологических атак, атак, треск мотоциклов, истребители преследуют одиночный грузовик. Солдаты Гитлера уверены в быстрой победе. Плененного ефрейтора доставили в штаб. Он пренебрежительно огляделся и сказал: Сдавайтесь, и я обещаю вам помилование фюрера.

Вчера я посетил раненых в госпитале. Анютины глазки переливаются на клумбах. Я слушаю длинные рассказы: Минск…танки…Васильев убит, Петренко тоже, Шварц тоже… Один молодой парень, худенький и прозрачный, сказал мне: Все равно доделаем!»

Трое немецких парашютистов приземлились на холмистом поле возле пионерского лагеря. Группа детей дразнила их и заставляла выпускать все свои пули, пока они продолжали прятаться за небольшими холмиками. Когда у немцев кончились патроны, дети бросились на них с молотилками и погнали в ближайший город.

В случае обнаружения на территории вашего города или деревни партизан, о которых вы не доложили немецкому командованию, вы все без исключения будете объявлены шпионами вражеского государства и как таковые повешены. .

Бои идут в глубоком тылу врага, западнее Витебска и Смоленска. Повсюду немцы окружены врагами — и Красной Армией, и партизанами. Советская ночь кишит людьми, вооруженными винтовками и гранатами. Бутылки с бензином швыряют в танки. Горят склады провизии и оружия, поля, деревни. Немцы идут по выжженной земле.

Немцы взяли в плен партизана. Шла битва. Подвели партизана к погрузочной платформе, на которой лежали тяжелораненые красноармейцы, человек двадцать. Рядом стояли немецкие пулеметы. Немецкий офис сказал по-русски: Сразу видно, что вы партизан и коммунист. Верно? Мужчина промолчал. Хорошо, я заставлю тебя говорить. Офицер обратился к раненому: Охранников нет. Если что случится, наши пулеметчики вас косят. Вы все ответственны за этого бандита. Если он убежит, я вас всех расстреляю. Это ясно? Когда офицер ушел, красноармейцы сказали партизанке: Беги. Мужчина сказал: Нет. Я не хочу причинять вам неприятности. Выполнить. Ты еще можешь драться. Мы прошли. Одни из нас ранены в голову, другие в ноги, и в любом случае он нас убьет. Бегать. № Тогда один из раненых сурово сказал: Я тоже коммунист, и приказываю: бегите. Вы должны бороться. Укрывали его от автоматчиков. Он сказал: Прощайте, друзья. г. Он достиг наших сил.

В последние дни Витебск обороняла милиция. Примерно в шести милях от города немцы десантировали сорок танков и отделение мотоциклов. Ополченцы отбили первую атаку на город. Танки укрылись в противотанковых траншеях и, таким образом, использовали их как доты, из которых орудия обстреливали город.

Немцы вошли в пустой, мертвый город. Они не вошли сразу; они испугались и ждали два дня. И двое суток у моста их ждали семеро добровольцев. Отряд ополченцев укрылся в лесу восточнее Витебска. Они поддерживали связь с семью мужчинами до последней минуты. Семерка сообщала время от времени: Мы ждем.

Вокруг Пскова идут бои. Немцы пытаются угнетить дух наших бойцов: с треском кружатся мотоциклы, бешено палят автоматы, пытаясь создать видимость окружения. Чтобы победить такого противника, нужно обладать спокойствием и выдержкой.

Немцы разбрасывают листовки. Один из них был написан в псевдонародном стиле, на плохом русском языке. Она начинается словами: На кой черт нам война? и заканчивается революционным приветом. Под Порховом наши бойцы узнали смысл гитлеровского революционного привета : к ним подкрался красноармеец, после того как немцы отрезали ему нос бритвой.

Население помогает армии. Недавно порховские школьники поймали троих парашютистов. Бородатый старый крестьянин, вооруженный колом, привел диверсанта, переодетого в зеленый мундир дореволюционного лесничего. Крестьяне угоняют скот. Горят хлебные поля. В этом году стебли почти такого же роста, как средний человек. На уборку урожая времени не хватило.

Сегодня были введены продуктовые карточки. Москвичам это знакомо: гражданская война, потом первая пятилетка. Ключ, пожалуй, к душе Москвы: этот город многое пережил, его трудно удивить. Старушки при малейшей тревоге наполняют ведра водой и прячут под матрацем мешок с крупой. Молодые люди ухмыляются.

Во время первой воздушной бомбардировки Смоленска немцы сбросили на город тысячи зажигательных бомб. Население не растерялось. Женщины, старики, дети бросали бомбы в воду или засыпали их песком. Затем немцы сбросили запалы, но люди продолжали тушить пожары. В течение недели немцы ежедневно совершали налеты на Смоленск. Они появились во время заката; поскольку они идут с запада, их было трудно обнаружить. Город привык к бомбардировкам. Одна кондукторша трамвая, молодая девушка, отказалась идти в приют: Мы должны показать им нашу силу.

Теперь и Москва подверглась воздушному налету. Это произошло прошлой ночью в десять. В нашем дворе упала зажигательная бомба. В самый последний момент юноша бросил его в бочку с водой. Он впервые увидел бомбу, но сохранил самообладание. Пожилая женщина хотела посыпать бомбу песком, но ее загнали в убежище.

В пять утра — была очень долгая тревога — московские улицы оживились, как днем: люди выходили из укрытий, осматривали нанесенный ущерб. Через час уже вставляли стекла в окна и засыпали воронки. В мирное время стекольщика приходилось долго ждать, а сейчас он явился сразу, с важным видом, как командир. Если немцы думали, что вызовут панику, они ошибались.

Подслушал фрагмент разговора. Служащий в пенсне и с чеховской бородой говорил: г. В августе мы перевыполнили план не менее чем на сорок процентов. Его собеседник: Кстати, я не вынес из дома даже чемодан с чертежными инструментами.

Тревога застала меня в министерстве иностранных дел после пресс-конференции. В убежище меня окружали иностранные корреспонденты. Среди них был американский писатель Эрскин Колдуэлл. Я помню его рассказы — жестокие и гуманные. В нем много глины и мастера. В два часа ночи он надел шлем и отправился вещать на Америку. Верт был в Париже и в Лондоне, еще один англичанин был в Испании; это специалисты по войне и бомбам. Некоторые из них настроены скептически: они боятся молния развязка.

Я встретил Николая Поликарпова, одного из лучших наших авиастроителей. Веселый здоровяк: с американским размахом и русским добродушием. Ему около пятидесяти. Родился в средней полосе России, в семье священника. Тридцать лет назад, впервые увидев самолет, он влюбился в авиацию. Он работал под руководством Сикорского — они тогда строили первые русские самолеты «Илья Муромета».

Всем известны дети Поликарпова — истребители, защищающие Москву. Москвичи научились распознавать их характерное дыхание. Поликарпов говорит: У нас должны быть простые машины. Массовое производство. Обучение должно быть легким, во время войны нельзя тратить годы на подготовку летчиков. Сталин нас всегда предупреждал: «Не ведитесь на рекорды, учитывайте все условия производства и применения».

К вечеру тихо. Одни авиаторы спят, другие читают газеты или валяются на траве. Час ночной активности близок. Телефонное сообщение: Над Бязьмой замечена группа бомбардировщиков. Летуны готовы. Мощные прожекторы пронзают небо, их лучи ищут, рыщут, мечут, хватают невидимого врага. Вот он! И тут же его догоняет истребитель.

Истребитель запрашивает сопровождение посадки. На мгновение вспышка освещает землю. Победитель приземляется. Так просто и непонятно — острый взгляд и целеустремленность летчиков, их умение не потерять врага, найти аэропорт в кромешной тьме, приземлиться, когда белый туман поднимается от земли и все окутывает. Кажется, что у этих мужчин есть второе зрение.

Два других истребителя в воздухе; ждут, ищут, догоняют. Снизу они получают сигнал; Вправо, еще правее. Два немецких бомбардировщика поворачивают на запад после первого выстрела из пулемета. Через час мы узнаем, что один из них был сбит в семидесяти пяти милях отсюда.

На востоке открывается сказочная картина — оборонительное кольцо дальнобойных зенитных орудий: Москва охраняется не только с воздуха. Пучки проекторов. Ночь, еще недавно казавшаяся такой тихой, с мирным кваканьем лягушек, оживает бурным действием. Никто не спит. В Москве — в метро, в приютах — москвичи ждут Все тихо сигнал. Тем временем над ними и вокруг города бушует битва. Мужчины борются за Москву, город, ставший теперь роднее и ближе каждому россиянину.

Штамм? Усталость? Эти слова вряд ли могут выразить героизм летчиков. Достаточно отметить, что некоторые из них совершили свой пятый полет за сутки. Изредка они спят в землянке, чтобы через пятьдесят пять минут вскочить, выпить холодного чая и бежать к своим станкам.

В аэропорту познакомился с лейтенантом Константином Титенковым. Ему тридцать лет. Сын слесаря, родился в Ярцево Смоленской губернии. Он увлекся авиацией, и теперь он летчик. За последние два дня он сбил два немецких бомбардировщика, направлявшихся в Москву.

Титенков деловито рассказывает, как он уничтожил командира летучей эскадры на пути к Москве. Он атаковал «Хейнкель» слева, а справа преследовал молодого летчика Бокача. Бокач оказался немного поспешным — слишком рано открыл огонь. Говорит Титенков: я подошел к Хейнкелю на расстояние 220 ярдов и неторопливо начал его обрызгивать. Это был первый бой, в котором принял участие Титенков: Никогда прежде я не видел такой большой цели. Тогда проекторы проиграли врагу. Титенков все же обогнал его. Убил заднего стрелка-радиста. «Хейнкель», не долетев до Москвы, повернул налево и сбросил бомбы в лесу. Я сильно ударил его по правому двигателю. Подошел к нему вплотную. Меня подбросило — попал в течение. Я удивлялся, почему он не загорелся — он должен был. У меня почти не было пуль и снарядов. Потом я увидел, как он спустился сквозь туман в реку. г. В самолете нашли подполковника, капитана, несколько лейтенантов. Отборный экипаж. У них были документы. Послужной список: Лондон; Ковентри; Крит. План Москвы.

Через три дня Титенков сбил Юнкерс. Полчаса он преследовал его на запад. Рассказывает Титенков: После того, как я убил наводчика, «юнкерсы» начали маневрировать. Он забрался в облако, только это было крошечное облако, размером с яйцо. Он отправился туда в отчаянии. Я пронзил облако. Он начал нырять вниз. Я последовал за ним. Внезапно — пламя. Бомбардировщик начал бороться с елями. Он сбросил бомбы на луг с коровами. Наконец он загорелся».0003

Надменный немецкий подполковник. Украшения. Почетная медаль за разрушение Лондона года. Лицо дегенерата. Его мораль? Чтобы убить, не имеет значения, кого убивать, лишь бы убивать. И лейтенант Титенков, скромный, тихий. Мы с ним обсуждаем Льва Толстого, Диккенса. Воистину, в черном небе Москвы столкнулись два мира. Радуешься самой концепции Человека при виде скелета Хейнкеля III, сбитого сыном смоленского слесаря Константином Титенковым.

Три четверти немецких самолетов поворачивают назад, увидев огненное кольцо зенитных орудий или услышав первый треск пулеметов. Немецкие летчики были гораздо смелее, когда на полях Иль-де-Франс и Турень косили беспомощных беженцев. Горят леса — гитлеровцы выпустили свой груз.

Молодой летчик Васильев вчера сбил Юнкерс. Они могли видеть горящий самолет с аэродрома. Это подтвердили строители: Там он и упал, в лес. Но самолет не нашли, поэтому в нашем коммюнике указано восемь, а не девять вражеских самолетов. Говорит Васильев: Это яма, долго еще в лесу найдут. Лично мне все равно. Но жаль, что не сказали девять. Не правда ли, всем приятнее читать о девяти, а не о восьми самолетах?

Деревенские девушки пошли собирать ягоды в лесу и наткнулись на останки обгоревшего немецкого бомбардировщика. Это был не тот, которого сбил Васильев, а другой. Никто не знает, кто закончил эту работу. Он не указан ни в одном коммюнике. Вот серебряный портсигар летчика. Внутри записка на немецком языке: Третья бомбардировка Крита. Интересно, зачем немецкий летчик сунул эту записку в портсигар?

Телефон снова звонит. И снова вылетает истребитель. И снова битва. Звезды бледнеют. Белый туман гуще. Холодно. Затем появляется огромное красное солнце. Дневная работа сделана. Летуны моются; одни идут спать, другие слушают пение птиц.

12 июля дело дошло до апогея. Пьяный немецкий ефрейтор досадил пятнадцатилетней дочери крестьянки Соболевой. Мать ударила немца деревяшкой. Они привязали женщину к столбу. Два дня под палящим солнцем она стояла связанная. Потом ее повесили.

Вечер был туманный. Под командой Мироновой женщины подкрались к часовым, охранявшим штаб немецкого батальона. Одному часовому накинули мешок на голову и убили его вилами; другого добили топором. Внутри офицеры спали. Женщины облили дом керосином и подожгли.

Женщины вернулись в лес, где нашли своих детей. Вооружившись топорами и вилами, они отправились в поход — решили пробиваться к советским войскам. По дороге они наткнулись на немецкий грузовик, который находился в ремонте. Вилами они убили шофера и двух солдат. Грузовик они сожгли.

Они шли одиннадцать дней. Младенцы, которых они несли на руках. Рядом с ними шли старшие дети. Они прошли более девяноста трех верст, заблудились в лесах, обошли деревни. Наконец они заметили красноармейцев. Их дети едва стояли на ногах; они были голодны и истощены. Их накормили и уложили спать.

Евдокия Миронова рассказывает историю о подожженном штабе, об уничтоженном грузовике, о долгом и трудном пути, просто, спокойно, как о бытовом. Точно так же она, вероятно, сообщит: Мы собрали зерно, или Корова отелилась. Только она тихонько добавляет: Один из них на мотоцикле проскакал мимо. Жаль, что мы его не добили».0003

Сегодня встретил Андрея Костикова. Он изобрел новый вид оружия. Костикову сорок лет. Напряженное лицо. Застенчивый. Он сын железнодорожного служащего. С детства интересовался техническими вопросами. Все немецкие корреспонденты отмечают интенсивность огня советской артиллерии. Костиков знает, какую роль сыграло его изобретение в уничтожении многих немецких дивизий.

Эсэсовцы отправились на восток в самом розовом настроении. Они были вдохновлены картофельным бренди и рассказами о zakuskahors d’œuvre , которые их приготовили. Их танки казались им коврами-самолетами, а Россия — волшебной скатертью.

Немцы всегда гордились тем, что их поезда никогда не опаздывали: На втором. Пунктуальный человек, не откажешь. Теперь СС Мюллер вычислил, что они должны быть в Москве 6 июля. Но они не вошли в Москву 6 июля и не прибыли 6 августа. Не попадут они и 6 января. Они не войдут в нашу Москву. Считали хорошо, но свои цифры напортачили. Они забыли, что на советской земле живут смелые и гордые люди. Их танки оказались не коврами-самолетами; многие из них уже валяются, поврежденные, среди болот. И наша страна для врага не волшебная скатерть, а страна огня и смерти. Вместо закуска эсэсовцы увлеклись.

СС Ханс Нойманн из 16-й танковой дивизии: «Все мы чувствуем себя довольно подавленно, так как имеем дело с превосходящим по силам противником. Мы надеемся, что наша дивизия скоро будет заменена, так как никто не может выдержать такие непрекращающиеся бои. Честное слово, Хильде, многие из нас потеряли самообладание навсегда, и только опытные солдаты еще как-то держатся». быть убитым в этой проклятой войне…

Лизль Бер из Карлсруэ: Война, война, когда она закончится? Губнер из Дрездена: г. Урожаи плохие. Они созревают слишком рано. Крестьяне бедствуют… Я хотел бы уехать, но в эти дни все должны оставаться на месте — поезда нужны для нужд войны.

Разрушено одно из зданий Академии, Вахтанховский театр, Астрономический институт, несколько десятков домов. В моей квартире воздушная волна произвела какой-то беспорядок, пути этой волны поистине неисповедимы: расплющила медный кофейник, а глиняные вятские девки улыбаются по-прежнему. Наши собаки, два пуделя и шотландский терьер, прячутся под диван на слова диктора: Граждане, воздушная тревога.

Одни наши бойцы неожиданно оказались храбрыми, другие — трусливыми. Есть люди, которые с наступлением вечера думают только о том, чтобы улизнуть в метро; но таких мало. Большинство спокойно переносит обстрел. Многие охотно лезут на крыши. Гашение зажигательных бомб — новый любимый вид спорта москвичей. На заводах работа продолжается во время тревоги. Вы натыкаетесь на линотипы в приютах и слышите там стук пишущих машинок.

Вчера был пятнадцатый налет на Москву. Я имел беседу с начальником ПВО генерал-майором Громадиным. Он молодой человек. Койка стоит в его кабинете; бывают времена, когда генерал может урвать час или два часа сна. Глаза у него красные: он давно не спал. Генерал мне рассказывает, как наши артиллеристы сбивают вражеские ракеты. Вчера в сторону Москвы вылетело более ста самолетов; лишь немногие добрались до города. Первые массовые рейды были ужасны.

Бошки в Волжске – Telegraph

Купить Гашиш, Бошки Волжск

Бошки Волжск

Подслушано в Волжске

Бошки В Волжском

Мефедрон Волжск

Купить бошки, Скорость, фен, ск, натур! TELEGRAM @Space_Shop

Бошки канаб план в Волжске

Купить Бошки Волжск

Соль Для Ванн Волжск

Соль Для Ванн Волжск

Ольга Иванова, Россия, Краснослободск | Remarka.city

Основная информация про Ольгу

Интересы, увлечения и жизненная позиция

Место жительства

Телефоны, мессенджеры, социальные сети

Друзья и контакты

Группы и сообщества

Правовая информация

Другие девушки и женщины из города Краснослободск

Однофамильцы Ольги Ивановой

Порхов.

Поспелов Антон / Православие.Com

Чудо святого Димитрия Бомбардировщика (+Фото)

Чудесная помощь святой Ксении Петербургской в ​​наши дни

Письма из почты редакции Православия.ру

«Приезжайте к нам, на Сахалин!»

Эксперты по скандальным решениям Константинопольского Патриархата

Чудесная помощь великомученика и целителя Пантелеимона в наши дни

О духовной жизни, истинных героях и высшем искусстве

Избранные цитаты митрополита Тихона (Шевкунова)

О духовной жизни, истинных героях и высшем искусстве

Избранные цитаты митрополита Тихона (Шевкунова)

«Лучшие производители Великобритании»

Епископ Тихон (Шевкунов) о визите в Россию студентов Итонского колледжа

«Лучшие производители Великобритании»

Епископ Тихон (Шевкунов) с визитом в Россию студентов Итонского колледжа

Английский православный священник о Brexit и его возможных последствиях

Вера ученых

Беседа с профессором В.И. Богачева, кафедра математики, механики и информатики МГУ

Вера ученых

Беседа с профессором В.И. Богачёв, Факультет математики, механики и информатики МГУ

«Лампада зажглась сама собой!» Игумения Моисея рассказывает о Святой Земле

«Лампада зажглась сама собой!» Игумения Моисея рассказывает о Святой Земле

«Все стало на свои места»

Интервью с архимандритом Тихоном (Шевкуновым)

«Все стало на свои места»

Интервью с архимандритом Тихоном (Шевкуновым)

Архимандрий Тихон (Шевкунов): «Видеть молодых китайских христианских искателей — самое поразительное переживание за долгое время».

Архимандрит Тихон (Шевкунов): «Видеть молодых китайских христианских искателей — самое поразительное переживание за долгое время».

Православная церковь Святого Петра | Антиохийская Православная Церковь Святого Петра

ОТ ЛУКИ 6:24-30

Священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский

Мучеников Рустика пресвитера и Елевферия диакона

Преподобный Дионисий Затворник Киево-Печерский

Святой Иоанн Хозевит, епископ Кесарийский, Палестина

Преподобный Исихий Хоривский

Святой Дамарис Афинский

СВ. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПАВЛА К КОРИНФЯНАМ 6:1-10

ОТ ЛУКИ 6:31-36

Священномученик Киприан, мученица дева Иустиния и мученик Феоктист, Никомидийские

Блаженный Андрей Юродивый в Константинополе

Преставление святой благоверной княгини Анны Кашинской

прп. Кассиан Угличский

Мучеников Давида и Константина, князей Грузинских

Праведный адмирал Военно-морского флота России Феодор Ушаков

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ 9:10-19

ОТ ЛУКИ 5:17-26

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Апостол Анания из семидесяти

Преподобный Роман певец, «Сладкопевец»

Преподобный Савва, игумен Вишерский, Новгород

Мученик Домнин Солунский

Мученик Михаил, игумен в Армении, и с ним 36 отцов

Преподобный Иоанн (Кукузелис), Афонский Песнописец

Преподобный Григорий Доместик Великой Лавры, Афон

Икона Божией Матери «Псково-Покровская»

Равноапостольный император Мириан и императрица Грузии Нана; Святая Сидония; Воспоминание явления Столпа с Ризою Господней под ним во Мцхете в Грузии

Икона Божией Матери Гербовецкая

Икона Божией Матери Барская